游子吟古诗原文孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖?
cí mǔ shǒu zhōng xiàn
慈 母 手 中 线 ，
yóu zǐ shēn shàng yī
游 子 身 上 衣 。
lín xíng mì mì féng
临 行 密 密 缝 ，
yì kǒng chí chí quī
意 恐 迟 迟 归 。
shuí yán cùn cǎo xīn
谁 言 寸 草 心 ，
bào dé sān chūn huī
报 得 三 春 晖 ?
⑴游子：古代称远游旅居的人。吟：诗体名称。
⑵临：将要。
⑶意恐迟迟归：恐怕儿子在外迟迟不回家。意恐：担心。归：回来，回家。
⑷言：说。寸草：小草。这里比喻子女。心：语义双关，既指草木的茎干，也指子女的心意。谁言：一作“难将”。
⑸报得：报答。三春晖：春天灿烂的阳光，指慈母之恩。三春：旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，合称三春。晖：阳光;形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。
慈祥的母亲手里把着针线,为即将远游的孩子赶制新衣。临行时她忙着缝儿子远征的衣服，又担心孩子此去难得回归。谁能说像萱草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠?
深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子分离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。
开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。
最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢?悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。
这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。
这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”(史骐生《写怀》)，“向来多少泪，都染手缝衣”(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)，足见此诗给后人的深刻印象。
拓展阅读
1、《宫词二首其一·何满子》古诗原文及鉴赏
【诗句】一声何满子，双泪落君前。
【意思】刚唱出一声《何满子》，双眼的 泪水便夺眶而出，滴落在君王跟前。何满 子：歌曲名，其调哀切。唐朝白居易《听歌 六绝句·何满子》自注云：“开元中，沧州有 歌者何满子，临刑进此曲以赎死，上竟不 免。”君：指君王。
【鉴赏】 倾听了一曲 “何满子” 过后，不禁在你面前伤心落泪。原诗本是描写官人的哀怨。一个历尽沧桑、饱受人世折磨的人，当他听到熟悉的歌声或亲切的呼唤时，即使当着别人的面，也会忍不住内心的悲戚而泪流满腮的。
【用法例释】用以形容当发出或听 到某种声音(歌声、乐曲、乡音等)后，不 禁伤感落泪。[例1]一曲《松花江上》， 触使那些背乡离井的流亡者，听来涕泪 横流，产生强烈共鸣。“一声何满子，双 泪落君前。”(张平治《美学趣谈》)[例2] 想起“柳浪闻莺”，想起“断桥残雪”，想 起杭州口音的“划子要?”禁不住“一 声《何满子》，双泪落君前”了。(袁鹰 《铁丝网上的春天》)
.[唐].张祜.
故国三千里，深宫二十年。
一声《何满子》，双泪落君前。
【注释】
①故国：故乡。②何满子：一作“河满子”。见“解题”。苏鹗《杜阳杂编》记载：“文宗时，宫人沈翠翘为帝舞《何满子》，调辞风态，率皆宛畅。”可见宫中常歌舞此曲于帝前，二句即此意。
这是一首宫怨诗，抒写宫女哀婉感叹之情。
古代帝王，骄奢淫逸，后宫佳丽无数。名义上，这些宫女似乎进了幸福之门，实际上，她们深沉的痛苦有谁能理解呢?诗人描述了宫人长锁深宫的痛苦生活，故乡在三千里之外的地方，可望而不可即。离开故乡、锁进深宫里，已经过了漫长的二十年。二十年啊，“宿昔红颜今白头”，她们没有爱情，也不能享受人间的温暖，她们是在痛苦的生活中熬过来的，但这种煎熬是一点没有盼头的，她们将一辈子锁在深宫大院中。皇帝是把她们当作玩物来看待的。因此，当她们在皇帝面前唱起声韵婉转哀恻的《何满子》时，禁不住热泪盈眶。
这一首诗没有正面批判葬送宫女青春、生命的皇帝，但从诗人对宫女的这种深刻的同情中，人们会自然地厌憎那深锁的宫门和作威作福的皇帝。
诗中句句都用数字，“三千里”表明远离家乡，“二十年” 表明幽闭深宫时间之长，以“一声”写含怨歌唱，以 “双泪”写不禁泣下，表达得更清晰、更准确，从而深切地反映了宫人生活的痛苦和无限的哀伤。
【赏析】首句落笔空间，言宫人离家之远;次句着眼时间，说宫人进宫之久。这样由 空间到时间，高度概括，集中表现了宫女失去人生自由的不幸与命运的悲惨。这样，用 加一倍进一层法写来，更加突出了宫女的愁恨，增加了诗意的深度和诗情的浓度。后 二句的“一声”悲歌、“两眼”凄泪，是在极写悲惨处境，蓄满怨愤哀情的情况下逼出的， 故哀怨之诗情，如山水突发，一泻为快，具有撼动人心的艺术力量。此诗有两大特点： 其一，写宫人之怨，不是不得进见的失宠之怨;而是在“君前”歌舞受到赏识迸发出来的 怨，即长期被剥夺了幸福和自由的积怨。其二，诗的前三句都是没有谓语的名词句，诗 中每句都嵌入一个数字，两两基本对偶，表达清晰准确，凝练有力。这两点，使全诗在 内容和形式上的统一，达到了互为表里、相得益彰的效果。结合描写生动的悲剧故事《孟才人叹》来看，可知张祜的《宫词》真正写出了宫人远离故乡、深锁深宫的哀怨，概括 力强，具有震撼人心的艺术力量。
2、游子思念故乡的诗句 思念故乡的古代诗句
1、《静夜思》唐朝诗人李白
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
2、《玉阶怨》唐朝诗人李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。
3、《秋浦歌其十三》唐朝诗人李白
渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。
4、《月下独酌》唐朝诗人李白
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
5、《关山月》唐朝诗人李白
明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。
6、《把酒问月》唐朝诗人李白
青天有月来几时，我今停杯一问之：
人攀明月不可得，月行却与人相随？
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
7、《宿建德江》孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
8、《月》薛涛
魄依钩样小，扇逐汉机团。细影将圆质，人间几处看？
9、《望月怀远》张九龄
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
10、《月夜忆舍弟》杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
11、《山居秋暝》王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
12、《旅宿》杜牧
旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。
13、《故人寄茶》曹邺
剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。
半夜招僧至，孤吟对月烹。碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。
六腑睡神去，数朝诗思清。月余不敢费，留伴肘书行。
14、《暮江吟》白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
15、《霜月》李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
3、才子品诗：古代儿童玩什么？散文
作者简介：
徐昌才，笔名偃月公子，祖籍夜郎古国，客居星城长沙，长沙市雅礼中学高级教师、长沙市社会科学优秀人才、长沙市作协理事、衡阳师范学院硕士研究生导师、湖南省作协会员、中国作家协会会员、中国侗族文学学会常务理事，《香港文汇报》《语文报》专栏作家，已发表文章1000多篇，常规出版专著20部。作品《一眼抵过万千爱》获全国第四届叶圣陶文学奖。系列古典诗词鉴赏作品远销香港、台湾、韩国、日本、马来西亚、澳大利亚、美国、加拿大等地区和国家。现主要致力于语文教学、文艺评论和散文随笔的研究与写作。
徐昌才
古代小孩玩什么呢？我们挑选几首古代描写儿童游戏或生活的诗歌，品味一番，帮助大家走进儿童的丰富多彩的世界。
骑竹马
李白有诗《长干行》描写一个儿童游戏的场面：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”骑竹马是唐代流行的一种游戏，典型的式样是一根竹竿，一端装有马头模型，有时另一端装有轮子，小孩跨立其上，假装骑马的模样，口中念念有声，策马奔腾。李白诗中所写，男孩子骑着竹马，绕着庭院井栏跑，不时举手摘下青青的梅子，送给女孩子尝尝，女孩子以为甜美，不曾想到，一口咬去，青涩酸溜，惊讶张嘴，错愕不已。两个人就这样无忧无虑、毫无猜忌地游戏、玩耍，很开心，很快乐。长大以后，他们结为夫妻，过上了一种幸福美好的生活。成语“青梅竹马”“两小无猜”由此诞生，形容小儿女天真无邪玩耍游戏的样子。后人以“青梅竹马”称呼自幼一直陪伴长大的男女，尤其指之后长大后恋爱或结婚的人。
放风筝
放风筝可以说是老少皆宜的娱乐活动。清代诗人高鼎的《村居》描写儿童放风筝的盛况：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”早春二月，草长莺飞，桃红柳绿，风光宜人。儿童放学回家，沐浴拂拂春风，极目晴空浩荡，放飞风筝，奔驰原野。何等欢悦，何等自由。笑声与欢呼回荡，风筝与自由同飞。自然就是孩子的天空，风筝放飞孩子的心愿。清代诗人郑用锡曾咏风筝：“昂藏意气入云烟，喜放风筝到九天。要识扶摇能直上，全凭一线手中牵。”（《小孙放风筝志勖》）勉励孙儿要学风筝胸怀大志，扶摇直上，更要懂得一线在手，收控自如。咏风筝上天，含奋发之志，可谓用心良苦。
荡秋千
荡秋千是古代北方少数民族创造的一种运动，即将长绳系在架子上，下挂蹬板，人双手抓住绳索，脚踏蹬板，来回摆动。李清照的词作《点绛唇》就描绘了一位富家少女荡秋千的情景：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。/见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”此刻全部动作虽已停止，但仍可以想象得出少女荡秋千时的情景，罗衣轻飏，像燕子一样地空中飞来飞去，词句妙在静中见动。“起来慵整纤纤手”，“慵整”二字用得非常恰切，从秋千上下来后，两手有些麻，却又懒得稍微活动一下，写出少女的娇憨。整个上片以静写动，以花喻人，生动形象地勾勒出一少女荡完秋千后的神态。秋千荡出一派迷人的风致。
放爆竹
爆竹、烟花，古已有之。宋代文学家王安石的诗歌《元日》就描写了新年第一天家家户户燃放爆竹的盛况：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。和这首诗喜庆欢乐的气氛不同，宋代诗人方翥的诗歌《癸酉冬赴部除夜宿信州客舍》却渲染了一种凄清悲凉的气氛：“隔屋青灯一点明，卧听檐雨落三更。无因作得还乡梦，门外儿童爆竹声。”一边是诗人客居他乡，远离亲人，孑然一身，一边是儿童欢笑，爆竹声声，欢庆过年，两相对比，突出游子的冷清孤寂之感。这个除夜，诗人的确过得悲凄。
捕蝴蝶
宋代大诗人杨万里极富童趣诗心，其诗《宿新市徐公店》描写儿童抓捕蝴蝶的动人情景：“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入采花无处寻。”篱笆疏疏落落，小路通向远方。花瓣已然飘零，绿叶尚未成荫。就在这样一个暮春时节，有这么几个小孩急急忙忙，追逐只黄色的蝴蝶，忽东忽西，忽快忽慢，小心翼翼，兴奋不已。突然，蝴蝶飞入一片采花从中，消失不见了。小孩站在路边，东瞅西望，怅然若失。是的，他们喜欢美丽的蝴蝶，他们习惯了在这个美好的时节追捕蝴蝶。自由飞扬在春风中，快乐洋溢在他们脸上。
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