精美散文《等待途中》
闪烁的信号灯在红绿间色时一轮又一轮地跳动着数码，斑马线间的行人往来前后一波又一波。街道的喧嚣每每在某种指令下骤然停止又还复川流不息，眼看着不知是第几个明灭的红绿交接，我撩开袖子见手腕上的钟表——秒针它不停息，时针分针却大大岔开即将呈现一百八十度的大角，笔直成一道锋芒毕露的实线——距离晚自修铃声大响不过区区一刻钟了。
我身穿校服，背着蓝黄相间的双肩书包，手歪歪地胡乱插在口袋里，站在用灰色正四边形方砖铺成的人行道上，脚步却凌乱得像在跳非主流式的踢踏舞，目光在左右远方徘徊不定。
不知何时，一辆破旧的三轮车闯入我的眼帘。车侧贴着当红女星性感的代言广告宣传报，在风中飘荡着，一会儿被这只无形的大手掷在被雨水侵凌多时早已褪色的车盖顶，发出“噼里啪啦”的声音。一个四五十岁的中年男子架着车居高临下地望着我，操着一口正宗的乡土话向我大声吆喝着：“黄包车坐不？”在他周围透明无形的空气间，我几乎能用肉眼清晰地看见他硕大的唾沫星子朝我方向袭来。我微微一愣，继而往后稍稍退了一步，轻轻地摇了摇头。在这过程中，他丝毫没有放慢自己的速度，只是默默吐出两个辨不清的字音，紧接着身子往后一倒转了头就吐出一口浓痰，以一股横冲直撞的气概得偿所愿地飞上了道边的绿化带。但我看见他的嘴型，像是在说——晦气！
大后方又迎来一辆出租车，在我眼前缓缓停下。右窗缓缓降下，一个三十来岁剪着板寸头的男子倾着身子，像千里传音般问我：“上车吗？”“不了，谢……”还没等我说完，出租车后方就有一阵此起彼伏的喇叭声传了出来，就像正在进行一场别具一格的交响乐似的，从最前排响到最后排，秩序井然。出租车司机把头往窗外一伸，一脸怒容，朝后面大喊一声：“不就停个车叫什么叫！”便一个溜烟开走了，后面是一排排亮起红灯黄灯的大型车队，也跟着闯过了信号灯的界限，顿时扬起万千尘沙，大有万马奔腾之势。我不得已又往后退了一步。
这场华丽可笑的盛宴，终于在一辆泥浆遍布、几乎看不清本色的深蓝福特前结束。我望着车内的父亲抱歉的神情，钻入了那一方小小的空间。
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1、真情善意和美容中国近现代散文精选
丈夫有外遇时，做妻子的应该怎样？
外祖母对我这样说：“当年你外公相与了一个唱戏的，我听见后只气得浑身乱抖。可是我一些也不敢露出来，唯恐给人家笑话我吃醋。男人三妻四妾是正经，后来我自己也想明白了，索性劝你外公把她娶进门来，落得让人家也称赞我一声贤慧。男子要变心了可有什么法子？我只好自怨命苦，念经**修修来世罢了。”
这是外婆时代的理论，在我们今日听了当然多不合理。第一，男人三妻四妾怎么会是正经？第二，吃醋乃常情，为什么怕人家笑话？反之，劝夫纳妾，便算贤慧，这种不近人情的道德观念，是要不得的。第三，男子要变心了；是否就没有法子挽回？念佛修来世，是否就可以安慰自己孤寂的心灵？
我的母亲是女子师范毕业生，她不相信念佛，而且坚持非四十无子，不得纳妾。我父亲虽不纳妾，可是玩啦，*啦，姘居啦，种种把戏，还是层出不穷。我的母亲气灰了心，索性不去管他，自己上侍公婆，下教儿女，继续尽她贤妻良母的天职。她绝口不提起父亲有外遇的事，父亲自知理亏，当然也不敢向她提起。他们夫妇俩始终相敬如宾。可是，我眼见她一天天消瘦下去了，说话的声音更加柔和，对祖父母更加小心，待我们更加爱护备至。有一次午夜里我忽然醒来，面颊上觉得湿润，睁开眼睛看时，她正偎着我垂泪。我的心中一阵凄惶，莫名其妙的也陪着她哭了起来。她噙着泪向我诉说：“自从你爸爸变心以后，我可够受气哩！不过，我却不能像你外婆般贤慧，让那*跨进门来，不怕她爬到我的头上去吗？好在我自己有儿有女，就算你爸爸一世不回头，我也能守着你们姊弟过日子。老婆总是老婆，难道他为了姘头，就可以把我撵出大门去不成？”
过了这个兴奋的晚上，她继续又沉默了。第二三天她不时避开我的眼光，仿佛自恨不该把这类话告诉我似的。她对父亲的态度仍旧是尊敬，关切，可是却矜持得很，使人家绝不敢向她开口。
于是，父亲便把太太同爱人的界限分开：太太是管家的，养孩子的，对付父母族人并亲戚的；爱人则是游乐的，安慰自己的，仅在朋友中间露露面的。他可以双方兼爱，对爱人是普通的异性爱，对太太则近乎兄妹之爱，朋友之爱，非常自然，却又不带性的热烈。
此类变通办法，在新女子可万难容忍。第一，她们认为夫妇间的爱情，须专一而*。第二，她们认为养孩子这事，乃太没出息而辜负所学，在夫妇相爱时已不屑为之，一旦夫有外遇，她们更不肯独自负起这个十字架来了。第三，她们大多数认为丈夫变心以后，自己唯一的安慰便是另找爱人或努力事业。
我的大姊听见她自由恋爱成功的丈夫也有外遇时，忍不住暴跳如雷：“他敢这样没人格，哼，我可不像外婆同母亲般好欺侮！明天我把他一枪打死，拚着自己给他偿命，看他还敢玩弄女性不？”说着，也不待明天买手枪，先自怒冲冲的跑去向他理论。他的理论是崭新的，他说爱情出乎自然。大姊就此失恋回来，立刻自动改变主张：“哼，谁同你讲爱情不爱情，像你这种男人，又有什么了不得的价值？同你拼命也犯不着，你不爱我，我便没人爱吗？这样一来，大家索性离了婚倒好，我就是一辈子不嫁人，也还可以努力事业呀！但是孩子，带着孩子做起事来多不方便……”
结果孩子都交给男方的父母抚养，大姊同姊夫便离婚了。离婚后大姊为找寻刺激，交结了一大批漂亮的男朋友。但她仍不时感到孤寂，不断地想念她的孩子们。她或许也有些想念前夫吧，虽然并没有对我说过，可是我见她不久以后，无缘无故的把所有男朋友都绝交了，声称自己将永抱独身主义，毕生从事于教育事业。她的教育事业便是做个义务小学的级任教师，孩子们又脏，又顽皮。而且同事间也有意见，人家背地里骂她活孤孀，黑旋风脾气。她气伤了心，不到半年便灰心教育了，同时听见她前夫也与外遇闹翻，因此很有破镜重圆之意。
她为什么不早争取呢？丈夫有外遇时，做妻子的应该争取。
聊斋志异里有个故事，说恒娘见邻家太太美而不得宠于其夫（当时她丈夫正爱上一个姿色平常的婢女）；知道症结所在，遂自告奋勇地去做她的参谋，定要帮她争回丈夫来。她告诉那位太太道：“子虽美，不媚也；一媚可夺西子之宠，况下人乎？”于是那位太太便天天对镜练习表情，学成了整套的狐媚子本领。这项训练完毕以后，恒娘又教给她一个欲擒故纵的法子：先是停止吵闹，竭力装出大方的样子，让丈夫与妾尽情欢娱。一方面自己却卸尽装饰。蓬头散发的躬操井臼，使丈夫相信她的贤慧。及至时机成熟了，在某一个晚上恒娘便帮她打扮停当，婷婷袅袅的走出来劝丈夫饮酒。那时她丈夫同婢女也玩得厌了，心惊其美，酒后便重演求爱喜剧，觉得如调新妇，恒娘大功于兹告成。
恒娘政策得失如何，姑置不论，但其积极的争取精神，却先令人可佩。因为结婚之目的乃正在于保障儿女，不在于保障爱情。爱情是不能够靠结婚来保障的，它的本身是性的本能与美的幻想的混合物，要使它持久而且专一最不容易。反之，结婚往往促成爱情的崩溃，因为结婚之后，油盐柴米等家务在在都是破坏美的幻想，而性本能也因容易满足而失却吸引力了，因此有人说结婚便是恋爱的坟墓。然而。它却是父母生活的开始，那是千真万确的：一个孩子从受孕而至于诞生，由哺乳，抱持而至于长成，不知要化费做母亲的多少精力？多少时日？要是没有一个做父亲的在物质上帮助她，在精神上鼓励她，同她共负养育的责任，真不知有多少儿童将遭夭折，甚至于根本不能诞生。所以我认为一夫一妻制的婚姻实予儿童以莫大保障，在儿童公育或其他更好办法未实行之前，此种婚姻制度大有维护之必要，女人爱孩子之心普通总是超过男子，因此对于一夫一妻制的维护，更应全力以赴才好。丈夫若是有了外遇，做太太的为保障儿童的幸福起见，争取乃是唯一的合理的办法。
然而争取丈夫可决不是件容易的事：像恒娘般方法，似乎太偏重于性的诱惑方面，如此说来则太太简直应该与*受同等训练。一个女人也自有其工作，责任与爱好，怎可以整天到晚的对着镜子作美容研究？况且就爱美也须身心兼顾，古人所谓窈窕淑女，君子好逑，若一味讲究涂脂抹粉，就有变成登徒子玩物的危险。即使在争夺之间，暂时非用此手段不可，则自后也应逆取顺守，规夫人正道，不然男人的好色是无限度的，以马上得天下者，安能在马上守之？
我觉得世人都有这种偏执观念，以为一个做丈夫的会有外遇，一定是喜欢妖媚，一定是甘心*，因此做太太的欲图挽回，也必须从此着手。那也并不尽然。从前苏若兰遭丈夫遗弃，曾做过几首很好的回文诗去感动他，连武后对之也颇为心折。由此可见得争取丈夫实在并不专靠献媚，一味想以献媚手段来挽回丈夫的女人，不是看轻了丈夫，便是看轻了她自己。
我以为争取丈夫的必须的工具有三，即：真情，善意，最后才是美容。
2、性美中国近现代散文精选
性美底理想，在各民族各时代虽然不是完全没有统一的处所，却也不免有分歧的现象，概括地指出，自然有点为难。
但研究低级社会性美底理想，却也还容易，我们只须看那些人为的装饰，便可了然。
许多土人们已经将他们身体上的造作，显出他们性美底理想了。北亚美利加印度人往往用人工把颜面压平；太平洋诸岛也有压平儿童鼻梁的惯习；这完全同中国人缠足一样。我们看见缠足便晓得中国人们性美底理想，看了这些，我们也便学得他们底性的美感了。
那些低级的人们并将他们性美底理想，在抹粉一桩事情里显示我们了。亚美利加印度人身上往往涂着赭石或污泥；亚非利亚达拿河畔古铜色的土人往往染着浓厚的黑色；戛胡人盛装时，多将黄粉抹在身上旧本老年女人，齿上也还染着黑色。这又同中国人们抹粉涂脂底性美的理想，几乎可以嵌入同一的模型。
现在有位论者反对湖南女人恢复人权底宣言，说“‘涂脂’‘抹粉’者，人类应有之修饰也”，又说“‘涂脂’‘抹粉’者，完全一美术上之问题……深愿我敬爱之女同胞，培植吾国之美术，更谋发挥而光大之”。但是可惜这位热心的论者并不曾举出别处的模范，“发挥”“光大”似乎没有把握。我现在略略指出低级人们底惯习给他们看，他们从此也许更有希望了！
发表于1921年4月《新青年》8卷6号
3、寻找美丽的中华——再见泸沽湖作文550字散文五年级作文
中华大地的宝藏千千万万，中华大地的山水美如画，我去过长江三峡，也看过千岛湖，我国江河湖泊星罗棋布，像天上的繁星我们坐在船上。
我们来到湖边，湖边的姑娘穿着漂亮的服装在湖边嬉水，有的坐在竹筏上，顺水漂流。在山中绿树红花的映衬下，简直是一幅流动的画。太美了，我被眼前的情景陶醉了。吵着妈妈赶快带我上船。我们坐在船上，爸爸慢慢地撑着竹竿，小船慢慢向前驶去，我们犹如一条鱼儿向前游着，极觉心旷神怡。从湖面上飞过的燕鸥，也不时地低下头照上几回自己身影。好热啊！我忍不住把手伸*里，这水真清凉啊，一种夏日的清凉感觉马上注入了我的体内，好爽啊！抬头向西边望去，水仿佛越来越浅，太阳西沉的地方好像有许多闪烁的“宝藏”，但无论你怎么把小船向东划，就是无法划到边……
看着眼前的一切，我不禁想起了一句话：这样的山围绕着这样的水，这样的水倒映着这样的山，真是“舟在碧波行，人在画中游”，这样美的地方，我怎么舍得离去呢？
我说什么也不愿离开这个地方，在妈妈的“哄骗”下，我三步一回头地来到了海盗村。在这里可以知道海盗是怎么灭亡的等等知识。墙上还雕刻着一艘海盗船，和被海盗抢来的宝藏。看着看着，我恨不得一下子“扑”*里，把那些宝藏全捞出来，捐给那些穷苦的老百姓和上不起学的小伙伴吧！
离开泸沽湖已有三年了，但它的美在我脑中留下了不可磨灭的印象，在我心头永远不能抹去。
美丽的泸沽湖，等着吧！我会再次来看望你的。
指导老师：朱碧玉
4、以心相待追求真美作文900字初中初三作文
这种现象关注的重心并不在“三秒”，而在于人失去了追求美的渴望，同时把单纯的品味看成了负担和罪恶。
有寿司店贴出了“寿司不过三秒”的告示，却惨遭很多顾客的忽视。仔细想来，生活中类似的事情并不少见，这不禁引领我去思考这种忽视背后的原因和本质是什么。我想，“三秒”的背后绝不仅是一只可口的寿司那样简单。
首先需要指出的是，针对这一现象评价的原则并不是基于道义和正当性，而是在于展示其背后人的共性。其次，对于“三秒”，时间何其之短，过后寿司就失去了它的完美，所以其实质在于美好的稍纵即逝;而对于客人“讲话”，这并不是他们进入寿司店的原本目的，我将其理解为“其他目的凌驾于美好之上”。两者产生的二元对立冲突有很多原因。一个层面是“美”本身的特性。正如同寿司的口感仅能保持短短三秒，生命中极致的美往往潜藏在角落里，不经意间发出微弱的闪光。肤浅地说有两性之间的欢愉，深刻地说是人生的大彻大悟，“朝闻道，夕死可矣”，它们是暗夜里划过的流星，客观存在却难以抓住;它们是皇冠上闪耀的明珠，值得追求却难以得到。因此，美稍纵即逝的特性决定了其不应该成为人追求的结果，而应该成为人尝试的过程。
另一个层面就在于人性和人本身。“进入寿司店却不为了吃寿司”，让我联想到阿尔贝·加缪的文学、哲学思想。他认为人性的本质是“荒诞”的，其原因是社会意义上的人因受奴役而变得麻木;芥川龙之介在《密林中》里也论述了人性的复杂。在现代社会中，人进入寿司店也许是为了社交、会友，甚至重要的会面，它的目的是多方面的，所以人们忽视“三秒寿司”也就不足为奇了。再者，我们往往都主观地认为这些目的是高于品尝美食的。在这个层次上，加缪的“荒诞”可以得到充分的综合以上论述，这种现象关注的重心并不在“三秒”，
而在于人失去了追求美的渴望，同时把单纯的品味看成了负担和罪恶。
那么，改变这解释。
我认为最重要的是要学会保持内心目的的单一，同时明白追求美是种现象应该从何做起呢?
无罪的，适度的享受也是无罪的，所以完全可以怀着乐天的精神，大胆地尝试三秒后的寿司。况且，三秒仅仅是一个量度，其意义在于激励人们品尝最完美的寿司。若是多了一秒又何妨?美本身并不会因为我们错过了它的极致而消散变淡，只要我们怀有一颗单一而赤诚的心!
5、中华传统美德作文800
俗话说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这也许就是道德的宗旨吧!
有些人每天都在说一定要有道德不能贪赃枉法，要实现“*”思想，可虽说是这么说，但实际做到的有几的人呢?
今天我听到一条新闻：一个*x分子8年打倒一名腐x*。8年啊!整整8年才打倒一名腐x*，他历尽了千辛万苦，甚至妻离子散。只为人民服务，在采访他的时候他说：“我身为一名**员，我应该以身作则，为人民服务，让人民过上好日子。”这便是*x与腐x之间的道德差距。
就象莎士比亚说的：“仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。上天生下我们只要把我们当作火炬不是照亮自己，而是普照世界，因为我们的德行尚不能推及他人，那就是等于没有一样。”作文
中国的传统美德是中国古代社会形成的以儒家为主，以孔孟为代表的道德。人自我完善的过程是：自我——格物——致知——诚意——正心——修身——齐家——治国——平天下。
所以中国的传统美德的主要内容可以归纳为：浩然正气的爱国精神，爱人孝顺的人道精神，学而时习的治学精神，自强不息的进取精神，经世致用的求实精神知行合一的实践精神，洁身自好的廉洁精神，物物相依的群体精神，舍生取义的献身精神和杀身成仁的牺牲精神。作文
作为炎黄子孙，传承中华民族的传统美德是义不容辞的责任，当中国这条巨龙腾飞在世界的天空，我们会让全世界仰望!
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