文言文鉴赏解析:《诗经·周南·葛覃》
这首诗写一个贵族女子准备归宁的事。由归宁引出“澣衣”，由“衣”而及“絺绤”，由“絺绤”而及“葛覃”。诗辞却以葛覃开头，直到最后才点明本旨。“黄鸟”三句自是借自然景物起兴，似乎与本旨无关，但也未必是全然无关，因为群鸟鸣集和家人团聚是诗人可能有的联想。
葛之覃兮[1]，施于中谷[2]，维叶萋萋[3]。黄鸟于飞[4]，集于灌木[5]，其鸣喈喈[6]。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫[7]。是刈是濩[8]，为絺为绤[9]，服之无斁[10]。
言告师氏[11]，言告言归[12]。薄污我私[13]，薄澣我衣[14]。害澣害否[15]，归宁父母[16]。
【注释】
[1]葛：多年生蔓草，茎长二三丈，纤维可用来织布。覃（tán）：延长。
[2]施（yì）：移，伸展。中谷：即谷中。
[3]维：是用在语首的助词，或称发语词，无实义。萋萋：茂盛貌。
[4]黄鸟：《诗经》里的黄鸟或指黄莺，或指黄雀，都是鸣声好听的小鸟。凡言成群飞鸣，为数众多的都指黄雀，这里似亦指黄雀。于：语助词，无实义。
[5]群鸟息在树上叫做“集”。丛生的树叫做“灌木”。
[6]喈喈：鸟鸣声。
[7]莫莫：犹“漠漠”，也是茂盛之貌。
[8]刈（yì）：割。本是割草器名，就是镰刀，这里用作动词。濩（huò）：煮。煮葛是为了取其纤维，用来织布。
[9]絺（chī）：细葛布。绤（xì）：粗葛布。
[10]斁（yì）：厌。“服之无斁”，言服用絺绤之衣而无厌憎。
[11]言（yān）：语助词，无实义。下同。师氏：保姆。
[12]告归：等于说请假回家。告是告于公婆和丈夫，归是归父母家。上二句是说将告归的事告知于保姆。
[13]薄：语助词，含有勉励之意。污（wù）：洗衣时用手搓搓去污。私：内衣。
[14]澣：洗濯（zhuó）。衣：指穿在表面的衣服。
[15]害（hé）：通“曷”，就是何。否：指不洗。
[16]宁：慰安。以上四句和保姆说：洗洗我的衣服吧！哪些该洗，哪些不用洗？我要回家看爹妈去了。
葛藤枝叶长有长，漫山遍野都生长，嫩绿叶子水汪汪。小鸟展翅来回飞，纷纷停落灌木上，唧唧啾啾把歌唱。
葛藤枝叶长有长，漫山遍野都生长，嫩绿叶子多有壮。收割水煮活儿忙，细布粗布分两样，做成新衣常年穿。
走去告诉我女师，我要探亲回娘家。内衣勤洗要勤换，外衣勤洗好常穿。一件一件安排好，干干净净见爹娘。
人们常爱用“多义性”来解说诗意，这其实并不准确。“诗言志，歌永言”（《尚书·尧典》）。当诗人作诗以抒写情志之时，其表达意向应该是明确的，不可能存在迥然不同的多种含义。但是，诗人用以表达情志的词语，却往往是多义的。倘若在诗之上下文中，那多种含义均可贯通，说诗者就很难判断，究竟何义为作者所欲表达的“原意”了。为了不至过于武断，人们只好承认：那首诗本有着“多种含义”。
我们对于《葛覃》，遇到的也正是这样一个难题。这首诗的主旨，全在末章点示的“归宁父母”一句。然而“归”在古代，既可指称女子之出嫁，如《桃夭》的“之子于归”；又可指称出嫁女子的回返娘家，如《左传·庄公二十七年》记“冬，杞伯姬来，归宁也”。所以，《毛诗序》定此诗为赞美“后妃”出嫁前“志在女工之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅”的美德，其出嫁可以“安父母，化天下以妇道也”；而今人余冠英等则以为，这是抒写一贵族女子准备归宁（回娘家）之情的诗。二者对主旨的判断相去甚远，但在诗意上又均可圆通。我们究竟取“出嫁”说好呢，还是“回娘家”说好？也实在无法与作诗人对证，只能让读者自己去体味了。
不管抒情主人公是待嫁女还是新嫁娘，她此刻正处在喜悦而急切的企盼之中却毫无疑问。诗分三章，展出的是跳跃相接的三幅画境。首章似乎无人，眼间只见一派清碧如染的葛藤，蔓延在幽静的山沟；然而这幽静的清碧，又立即为一阵“喈喈”的鸣啭打破，抬眼一看，原来是美丽的黄雀，在灌木丛上啁哳。不过这“无人”的境界，毕竟只是种错觉，因为你忘记了，在那绿葛、黄雀背后，不分明有一位喜悦的女主人公，在那里顾盼、聆听么？二章终于让女主人公走进了诗行，但那身影却是飘忽的：你刚看到她弯腰“刈”藤的情景，转眼间又见她在家中“濩”葛、织作了。于是那萋萋满谷的葛藤，又幻化成一匹匹飘拂的葛布；而我们的女主人公，则已在铜镜前披着这“絺綌”，正喜孜孜试身呢！那一句“服之无斁”，又透露着辛勤劳作后的多少快慰和自豪？三章的境界却又一变，诗行中多了位慈祥的“师氏”。她似乎在倾听，又似乎在指点，因为她的女主人，此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣？害否？归宁父母”－－那便是情急的女主人公，带着羞涩和抑制不住的喜悦，终于向师氏透露的内心的秘密。这秘密无疑也被读者偷听到了，于是你恍然大悟，不禁莞尔而笑：站立在你面前的女主人公，原来是这样一位急切待“归”（出嫁或者回娘家）的新人！那么前两章的似断似续，山谷中葛藤、黄雀的美好春景，和“刈濩”、织作的繁忙劳动，就不仅传达着女主人公期盼中的喜悦，而且表现着一种熟习女工、勤劳能干的自夸自赞了。这样的女子，无论是嫁到夫家还是回返娘家，都是足以令夫家爱怜并带给父母莫大安慰的。
在中国的传统中，对女子的要求从来是严苛的。所谓“妇德、妇言、妇功、妇容”，便是古代的男子世界所强加给女子必须习练的“妇教”。其要在于规定女子必须“贞顺”、“婉媚”和勤于丝麻织作之劳，老老实实作男子的附庸和婢妾，若非如此，便不配为人之妇。本诗所表现的，便正是一位“待归”女子勤于“妇功”的情景。她的勤勉和劳苦，固然已被“归宁父母”的自豪和喜悦所消解。但对于今天的读者来说，是否还能从这份自豪和喜悦中，体味到一些连女主人公自己也未意识到的，那种曲从妇教、取悦父母夫婿的无奈和悲哀呢？
拓展阅读
1、诗经关雎全文原文及解读
关关雎鸠①，在河之洲②。
窈窕淑女③，君子好逑④。
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参差荇菜⑤，左右流之⑥。
窈窕淑女，寤寐求之⑦。
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求之不得，寤寐思服⑧。
悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。
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参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之⑾。
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参差荇菜，左右毛之⑿。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【注释】
①关关：水鸟鸣叫的声音。雎(ju)鸠：一种水鸟。
②洲：水中的陆地。
③窈窕(yao tiao):内心，外貌美好的样子。淑：好，善。
④君子：这里指女子对男子的尊称。逑(qiu):配偶。
⑤参差(cen ci)：长短不齐的样子。荇(xing)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。
⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。
⑦寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡着。
⑧思：语气助词，没有实义。服：思念。
⑨悠：忧思的样子。
⑩辗转：转动。反侧：翻来覆去。
⑾琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，亲近。
⑿毛：拔取。
关关鸣叫的水鸟，
栖居在河中沙洲。
善良美丽的姑娘，
好男儿的好配偶。
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长短不齐的荇菜，
姑娘左右去摘采。
善良美丽的姑娘，
醒来做梦都想她。
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思念追求不可得，
醒来做梦长相思。
悠悠思念情意切，
翻来覆去难入眠。
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长短不齐的荇菜，
姑娘左右去摘采。
善良美丽的姑娘，
弹琴鼓瑟亲近她。
/
长短不齐的荇菜，
姑娘左右去摘取。
善良美丽的姑娘，
敲钟击鼓取悦她。
民间的歌，唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。
老百姓的歌跟老百姓的话一样，朴实、真切，一针见血，有血有肉。男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。好男儿见到好姑娘砰然心动，好姑娘见到好男儿倾慕不已，这是最合乎自然，最合乎人性的冲动，才是最让人匪夷所思的怪事。
妙龄少女怀春，翩翩少年钟情，大概应该算作人间永恒的主题。真挚动人的情歌，也可以说是千古绝唱。男欢女爱本是天经地义的事情，可是有人偏要就此去考证发掘，钻进牛角尖去寻找微言大义，也有人扳起面孔做论文说废话，还有人意在此而故意言彼，更有人无病呻吟故作多情。人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子正面地、里里外外地看着自己。
时代在变，莫非人性也真地在变？男的不男，不长胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发香波、泡泡糖......
和古人相比，这是我们的幸运，还是不幸?
2、驺虞诗经带拼音诗经驺虞原文赏析
古今中外的文学家用丰富的词汇、审美的语感、神奇的表现手法塑造了无数不朽表现人丰富精神世界的艺术形象。每个小朋友必须积累语言文字知识来塑造自己，我们来看一下这篇现代国学之诗经驺虞原文赏析吧!
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
注释①麕(jun)：樟子，与鹿相似，没有角。②白茅：草名。③吉士：古时对男子的美称。诱：求，指求婚。④朴樕(Su)：小树。⑤纯(tun)束：包裹，捆扎。③舒：慢慢，徐缓。脱脱(dUi)：缓慢的样子。①感(han)：同‘撼”，意思是动摇，帨(Shui)：女子的佩巾。③尨(mang)：长毛狗，多毛狗。
译文山野有只死樟子，
白茅紧紧把它包。
少女春心刚萌动，
英俊猎手来追求。
树林里面有小树，
山野里有死野鹿。
白茅紧紧把它捆，
少女貌美颜如玉。
慢慢悄悄相亲爱，
别动我的美佩巾，
别使狗儿乱叫嚷。
赏析世上的事情可以这样来划分：能够说清楚的(比如真理)，无法说清楚的(比如美)，不便于说清楚的(比如隐密)。
谈情说爱，男欢女爱，肯定属于不便于说清楚的事情一类。不便于说清楚，原因多多，甚至原因本身都无法说清楚。男女幽会，多半在夜里四下无人处，其中的幸福销魂的滋味，只有两个人才能体会，外人永远不可能分享。
不便于说清楚，就有了一层神秘的色彩，几分让人心跳的诱惑力。正如黑夜，虽然看不清什么，却总引诱着人去想看清一切，让人在脑子里遇想夜幕下可能发生的一切。
这是神奇的，妙不可言的。
倘若这世上没有黑夜，没有隐秘，没有不便于言说，一切都清清楚楚明明白白坦坦荡荡磊磊落落，那么这世界也就太索然无味，太让人难以面对了。
3、杜甫《观兵》古诗原文意思赏析
年代:唐
北庭送壮士，貔虎数尤多。
精锐旧无敌，边隅今若何。
妖氛拥白马，元帅待雕戈。
莫守邺城下，斩鲸辽海波。
【注解】：
此乃乾元元年冬在东都观兵也。是年九月，命朔方节度使郭子仪、淮西鲁灵、镇西北庭李嗣业等七节度，将步骑二十万讨安庆绪。李光弼、王思礼助之，号九节度。十一月围邺城，次年正月嗣业卒于军中。三月，史思明救邺，官军大败。《通鉴》：至德二载二月，安西北庭及拔汗那、大食诸国兵至凉鄯。
北庭送壮士①，貔虎数尤多②。精锐旧无敌，边隅今若何③。妖氛拥白马④。元帅待琱戈⑤。莫守邺城下，斩鲸辽海波⑥。
(上四观北庭之兵，下四画攘边之策。【顾注】北庭，谓镇西北庭节度使李嗣业，时统四镇之兵，故貔虎尤多。郭子仪前为副元帅，收复东京。今望朝廷以元帅授子仪，故曰“待琱戈”。其时顿兵邺城，兵无统制，盖早知其有覆军之患矣。邺城即相州，辽海与范阳相近，即思明巢穴。公诗“司徒急为下幽燕”，与此诗同意。)
①《后汉·袁安传》：“今朔漠既定，宜令南单于反其北庭。”《唐书·地理志》：北庭大都护府，长安二年置，属陇右道。②梁武帝《净业赋》：“壮士貌虎，器甲精锐。”③【朱注】边隅，谓邺城。凡临敌境即为边，如《新婚别》“守边赴河阳”是也。《晋书》：史臣曰：“舒元出■边隅，钦其明德。”④曹植《魏德论》：“神戈退指，则妖氛顺制。”白马，用侯景事，比安史诸寇也。⑤《国语》：穆公横琱戈，出见使者。《汉书》：古鼎铭：“赐尔鸾琱黼黻琱戈。”注：“琱戈，镂刻之戈。”⑥孙绰赋：“斩鲸鲵于沧波。”桓温表：“管宁之黜辽海。”辽东南临渤海，故曰辽海。朱鹤龄曰：是时李光弼与诸将议：思明得魏州而按兵不动，此欲以精锐掩吾不各也。请与朔方兵同逼思明于魏州，彼惩嘉山之败，必不敢轻出。旷日引久，则邺城必拔矣。鱼朝恩不可而止。《安禄山事迹》云：汾阳以诸将谋议不协，乃与季光琛同谋灌城。公诗“斩鲸辽海波”，正与光弼意合，言当直捣幽燕，倾思明之巢穴，不当老师邺城之下也。
4、罗素名言名句经典语录罗素名言名句经典语录和赏析
1、数学是符号和逻辑。 罗素
2、美好人生由行动和智慧指导。 罗素
3、数学中最高兴的是可以证明的东西。 罗素
4、最大的希望诞生于最大的悲惨境遇中。 罗素
5、知道偏差是多态性的，是幸福的本源。 罗素
6、ldquo现在rdquo是刚刚过去的时间的ldquo点rdquo。 罗素
7、人生最难学习的就是过那座桥，烧掉那座桥。 罗素
8、数学中最高兴的是可以证明的东西。 ——罗素
10、如果能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。 罗素
11、魔兽世界战争不决定谁是对的，只决定谁留下来了。 罗素
12、数学，假设正确地看，不仅有真谛，还有至高无上的美。 罗素
13、能聪明充实闲暇时间的是人类文明的最新成果——伯罗素
14、能聪明充实闲暇时间是人类文明的最新成果——巴塞尔罗素
15、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最重要的。 ——罗素
16、家庭的基础一定是父母对新生儿女性有特殊的感情。 ——罗素
17、竞争一直是人类起源到大部分激烈活动的刺激物。 罗素(英国哲学家)
18、竞争一直是人类从起源到大部分激烈活动的刺激物。 罗素(英国哲学家)
19、伟大事业根植于坚韧不拔的工作，以完整的精神从事，不避困难。 罗素
20、教师缺乏爱心的地方，品格和智慧都不能得到充分、自由的发展。 罗素
21、伟大的认知能力和无私的情感结合，最容易产生思想智慧。 ——罗素
22、历史还不是科学，只是伪造和删改就像科学一样。 罗素(英) 《自由与组织》
23、青年期是一个豁达的时期。 应该利用这个时期养成自己豁达的性格。 (英)罗素
24、伟大事业根植于坚韧不拔的工作，以完整的精神从事，不避困难——罗素
25、只有结合这个世界，我们的理想才能有结果脱离这个世界，理想才能无果。 罗素
26、我们强大的道德在于，通过获取物质上的这种道德，对国家和个人都适用。 罗素
27、我们强大的道德是通过奋斗取得物质上的成功，这一道德对国家和个人罗素都适用
28、对孩子来说，父母慈善的价值在于比任何其他感情都要可靠、可信。 ——罗素
29、我们强大的道德是通过奋斗取得物质成功这一道德既适用于国家，也适用于个人。 罗素
30、获得幸福的秘诀在于尽量扩大兴趣，尽量使人对事物的反应出于善意而不是恶意。 -罗素
31、作为一个人，应该对父母尊敬，对子女仁慈，对穷亲戚慷慨，对所有人都要有礼貌。 罗素
32、我们强大的道德是通过奋斗取得物质成功这一道德既适用于国家，也适用于个人。 伯拉塞尔
33、我们要提出两种教育的解释律。 一ldquo应该把你教的东西彻底告诉rdquo很多学科rdquo二ldquo。 罗素
34、必须考虑一个人面向未来，埋头苦干。 但是，这并不容易。 一个人的过去是越来越重的负担。 罗素
35、知识是自然势力和破坏性热情王国的解放者，没有知识，我们就无法建设我们想要的世界。 伯拉塞尔
36、自尊，一直是少数人必备的德性。 在权力不平等的地方，那是那些服从别人统治的人找不到的。 罗素
37、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类半数以上的罪孽都来自于对它的恐惧。 ——罗素
38、一个人面向未来，要考虑着手的事情。 但是，这并不容易。 一个人的过去是越来越重的负担。 ——罗素
39、自尊，一直是少数人必备的德性。 在权力不平等的地方，那是那些服从别人统治的人找不到的。 ——罗素
40、因害怕失去金钱而产生的忧虑和苦闷，会消耗人获得幸福的能力，而恐惧受到不幸的恐惧，比害怕的不幸更不幸。 罗素
41、应对嫉妒，只有让嫉妒者的生活更加幸福充实。 除了鼓励他们从小就有集体的事业心而不是竞争之外，别无他法。 罗素
42、我们要提出两种教育的解释。 一个quo不要教太多的学科quo。 另一个是，quo必须把你教的一切都彻底地告诉quo。 伯拉塞尔
43、生活是一项充满快乐和希望的冒险活动，这项活动是基于建设的愿望，而不是保留全部自己的财产或获得他人财产的欲望。 罗素
44、如果你想进入无限的境界，就应该对有限的东西进行彻底的探索。 -歌德有坚韧的拐杖，忍耐有旅行袋，人们期待着他们踏上永恒的旅程。 -罗素
45、处于穷的状态，心里有苦，不是穷、美，不一定与美德有关。 但是，并不可怕。 每天都要处理。 西哲罗素老师说，贫困最可怕的后果是贫困扭曲了自己的思维。
46、我们不能从使每个人都具有诗人气质的角度来制定我们的教育，但有些特性是普惠所需要的，它们都是形成理想品格的基础，这就是活力、勇气、敏感、智慧。 伯拉塞尔
47、所有生命来到世上，注定要改变世界。 这样的变化是所有鲜活的生命在回顾时都应该发自内心地呼唤ldquo，我曾经来过！ rdquoldquo我是个传奇。 作为一个人，rdquo应该对父母尊敬，对孩子仁慈，对穷亲戚慷慨，对所有人都有礼貌。 罗素
48、数学中最高兴的是可以证明的东西。 罗素的感情用事基本上谁也没错。 他(她)要离开你，总有你不能满足他的地方。 回顾过去在一起的日子，总是很棒。 当然，也有卑鄙的感情骗子。 他们的花言巧语完全是为了欺骗对方和自己**。 这样的人还是极少数。
49、在倡导创造财富的时代，如何面对自己的贫穷。 这是个问题。 其实罗素老师给我们提了个醒。 欲望日积月累，日积月累，无法得到满足，从而产生胸闷，产生愤怒。 贫穷而不酸，就是要求消除因贫穷而产生的怨恨。 置身贫困，首先要有耐心，其次要静下心来。
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