弟子规孝亲故事

弟子规孝亲故事

《弟子规》里的故事，关于孝心的故事，同学们阅读学习了呢?

古时候，有一个名叫“弃老”的国家。在那里，凡是老年人都被赶到偏远的地方去。国内有一位大臣，他的父亲依照国法也要被抛弃，可是这位大臣孝顺老人有名，便深深地挖了一个地窖，设个密室，将父亲隐藏在里面，以便随时恭敬奉养。

有一天，天神捉来两条蛇，拿到国王面前，说道：“大王，如果你能认出它们是公是母，你的国家就能太平无事;如果你识别不了，你和你的国家在七天以后就将全部覆灭。”国王听后内心极为烦恼恐惧，马上和大臣们商议，可是大家都说不能识别。这位大臣当时没有说话，回到家里便去请教父亲。父亲回答说：“这没啥难的，你去告诉国王，只要准备一条细软的织物，将蛇放在上面，那急躁乱动的就是公的;那呆着一动不动的就是母的。”国王按此办法去试，果然分辨出公蛇和母蛇来了。

天神又问国王：“大王，什么人沉睡着却可以认为是觉醒的;什么人觉醒时却可以认为是沉睡的?”国王和大臣们都解释不清楚。这位大臣又去请教父亲。父亲说：“这指的是一些学者，他们对于所有的凡人而言，可称作觉醒的人，但对于罗汉和菩萨而言，则只能被认为是沉睡的人。”国王便用这些话答复了天神。

天神再问国王：“大王，你说一只大白象能有多重?”国王和大臣都说不明白。征询国内高人，也没有知道的。于是，这位大臣又去问父亲，父亲说：“把大象放到船上，再将船驶到河中，在吃水深浅处画一条线，然后用这条船装上石块，等水漫到画线处称称石块的重量，便知大象有多重了。” 国王即用这番话回答了天神提出的问题。

天神又再问国王：“大王，双手捧起的一捧水可以多于大海的水，谁能知道这是什么道理?”国王与大臣们商议，谁都不能解答这个问题。这位大臣又去问父亲，父亲说：“这话容易解释，如果有人相信清净解脱，用一捧清水施舍给僧人或父母或危难病人，借此功德拯救千万劫难，得到的幸福将是无穷无尽的;海水虽多，充其量是一‘劫’而已，以此推论，一捧水不是多于大海几百几千几万倍吗?”国王用这个道理去回答了天神。天神又拿一块正方形真正檀木，问道：“哪边是头?”君臣没人能回答。这位大臣又问父亲，父亲回答说：“这容易知道，将檀木丢到水里，它的根部必下沉，头部必上浮。” 国王便用这话回答了天神。

天神又用两匹形色一样的白母马，再问道：“谁是母亲?谁是女儿?”君臣仍然未有能回答的。这位大臣又问父亲，父亲回答道：“拿草给它们吃，如果是母亲的话，必将把草让给女儿。”国王又以此话答复了天神。

就这样，凡是天神提出的问题，国王都一一作了回答。天神感到很满意，送给国王许多奇珍异宝，并对国王说：“你这个国家，我应该照顾，不许敌人侵犯!”

国王听后极为高兴，垂问这位大臣说：“你的答案究竟是你想出来的，还是有人教你的?幸亏照你的话回答了天神，我们国家才得到太平，既得到珍宝，国土又得到保护。这是你的功劳呀!”

这位大臣回答国王说：“这并非出自我的才智，请先赦免臣的罪过，才敢奉告。”

“此话怎讲?”国王迟疑片刻，遂又慨然应允，“你今天纵有万死大罪，我也不会追究。”

得到国王的恩准，这位大臣才如实禀告：“大王。国家有法令，不准奉养老人。怎奈臣有老父，又不忍心抛弃他，于是便冒犯王法，私自挖了地窖，藏在室中。臣奉旨回答的问题均受老父的指教，而非臣的智慧。臣请大王重新颁布圣旨，让普天下都要奉养老人。”

听到这里，国王满心欢喜，称赞大臣一番，并尊他为国师。随后，国王又发布命令，普告国人，从今以后不准遗弃老人，必须孝敬父母，如有违犯者，必将以重罪严惩。

某一流学府毕业的大学生。参加一间大公司新进人员的招募应聘。在经历几回合的激烈竞试之后。终于到了最后一关，公司负责人的亲自面试。

惶惶然地走进公司负责人办公室，在公司负责人面前的椅子坐下，公司负责人看了他的自传覆历后，凝视他的脸、出乎他意料地问道：「你替父母洗过澡，擦过身体吗」「从来没有过。」青年很老实的回答。「那你替父母捶过背吗」他想了想后说：「有过，那是在我读小学的时候，那次母亲还给了我十块钱。」

在诸如此类的交谈中、公司负责人似乎已能看出年轻人未来的发展性并不高，只是安慰他别灰心、会有希望的。

面谈结束前、公司负责人突然对他说：「明天这个时候，请你再来一次。不过，有个条件，刚才你说从来没有替父母擦过身、明天来这里之前、希望你能为父母做一次，做得到吗」他一一答应。

这个年轻人在出生不久之后，父亲便过世了，全靠母亲一个人含辛茹苦的把他抚育成人。年轻人以极优异的成绩考上某城市的一流学府，他的母亲就靠著帮佣挣钱，供他在大学的一切学费开销。

那天，他回到家，母亲去帮佣还没回到家。「等母亲回来，要怎么替她洗呢」他暗自忖度著：「母亲出门在外，脚一定很脏吧，待会儿她回来，便为她洗脚吧!」

母亲回来后，见儿子预备好水盆要为她洗脚，觉得很奇怪便说：「脚，我还洗得动，我自己来吧!」

年轻人便将自己为何想为母亲洗脚的原委说一遍、母亲理解后，便依著儿子，坐在已准备好的椅子上，把脚放在儿子端来的水盆里。当他握著母亲的脚时，才猛然发现母亲的那双脚在岁月的侵蚀下，已似木棒那么的僵硬。他地搂著母亲的脚潸然泪下。感受到母亲为了他辛劳一生。

第二天，他如约到那家公司、很伤感地对公司负责人说：「我能不能被录取，对我来说已经微不足道。现在我才明白母亲为了我受了很多的苦，是你使我明白了在学校里没有学到的道理，谢谢公司负责人。如果不是您，我恐怕不会握到母亲的脚。我只有母亲一个亲人、我要好好照顾她、再也不能让她受苦了。」

公司负责人点了点头，说：「你明天到公司来上班吧!」

一个人要理解社会，了解人生，入门的第一堂课便是要体会父母养育自己的辛劳与期待、如此才能真正地珍惜自己，热爱生活勤奋工作。孝敬老人、不仅是一份应尽的义务。而且也是衡量一个人的品德的重要标准，那位公司负责人是高明，深刻而富有远见的

沭阳县有位姓王的屠夫，以杀牛为业。一次，他买下母子两头牛，打算先杀母牛，就把它捆起来，磨刀准备宰杀。此时有人敲门，他便放下刀出去。牛犊趁着这个时候衔着刀来到邻舍孙老汉家门前，用牛角顶门。孙家以种地为业，孙老汉听到声音出门一看，见牛犊口里有一把刀，正在往下吞，还剩下一半，不一会儿就全吞了下去，朝着他哀号。孙老汉正为此感到惊异，这时王屠夫因找不到牛犊和刀，也跟了过来。孙老汉问明情况，才知道牛犊之所以吞刀，是不愿母牛遭到宰杀。于是他问明这两头牛的价钱，用双倍的钱买下，然后过去解开母牛，把它牵了过来。牛犊见到母牛便叫起来，一边叫一边跪在地上。母牛也在它的旁边卧下，从头至尾舔着牛犊。孙老汉原以为牛犊肯定活不了，没想到过了几天，竟然没什么事。后来，母牛为孙家奋力耕田多年，那头牛犊则继续耕种了二十多年，直到孙老汉的儿子那一辈才死。当这头牛犊死后，有听说过吞刀奇闻的人剖开它的肚子查看，发现那把刀在腹胃之间，被一层厚皮包着，就像新刀装在鞘里一样。

作者柳崖子说：相传有牛犊为母牛潜埋屠刀，我听说前些年在家乡王雅村也发生过类似的事。而这头牛犊却为母吞刀，令人倍感酸楚。带着感恩和依恋，两头牛在孙老汉家耕田力作一直到死，可以说母子都没有辜负救命的深恩。

鹤子点评说：像这样惊天动地的壮举，我仅听说过这么一例。当我在阅读这个故事时，起初是感到震惊，接着是充满敬意，接着感动得落泪，接着欣喜地起舞相庆。

在中国传统文化中的《二十四孝图》，列举了自远古时期五帝之一的虞舜至北宋文学家、书法家黄庭坚等二十四位至孝之人。他们之中，既有君王又有官吏，既有名人也有百姓，《卧冰求鲤》的王祥，就是一个普普通通的老百姓。

王祥，字休征，晋代临川县(今抚州市临川区)人。他早年丧母，一直由后娘朱氏抚育成人。后母朱氏不慈，对王祥十分刻薄，但王祥感激她的养育之恩，任凭后娘在父亲面前搬弄是非，对后娘仍然十分孝顺，有一天，王祥的后母染上了重病，全身浮肿，卧床不起。为了给后娘治病，王祥与父亲四处求医，然而后娘的身体却始终未见好转。到了冬季，后娘病情日趋严重。

王祥听说外地有一位身怀绝技的老中医，就设法把他请到家里为后娘治病。老中医诊过后对王祥说：“你老娘外伤饮食，内患郁积，用药*效果不是很佳，但有一祖传秘方可以一试。只需用鲜活鲤鱼，加米醋，用文火烹出浓汁后，喝汤食肉即可。”王祥听后先是一喜，喜的是这些并非难求的名贵药材;后是一愁，愁的是这数九寒天，河面已结冰，哪里有鲜活的鲤鱼呢?

王祥独自郁闷地来到屋后的池塘边，望着结着厚厚冰的池塘发呆，突然一个大胆的念头在脑海中闪现：何不用身子把冰融化，这不就可以捉到鲤鱼了吗?想到这里，王祥脱掉棉袄，光着膀子仰卧在冰面上……渐渐地，冰面开始融化。突然，王祥感到背上被什么东西咬了一下，他赶忙翻身一旁，奇迹出现了——一条三尺长的大鲤鱼从水中跃出跌落冰面，接着又是一条跃出。人们说，这是王祥的大孝感动上苍所至。王祥来不及细想，抱住鲤鱼赶紧回家。

说来也神，后娘吃了米醋鲤鱼后病情真的逐渐好了起来。王祥卧冰求鲤的故事就这样被传开了，并收录在《二十四孝图》中。

朝廷得知王祥大孝事迹后，重用王祥。晋武帝时王祥官拜太保，进爵为公，许以不朝之特权。后王祥寿终九十四岁。

百姓追慕王祥的孝义，就在王祥家附近修建孝义寺，寺内有王祥塑像，寺旁有孝义桥。宋代诗人张征曾留诗一首于寺中：“城东孝义寺，仍说卧冰池，虽膺犹堪训，前贤况可师。香销春殿冷，楼压暮钟嘶。未俗逾偷薄，哀怀欲涕氵夷。”

当年的孝义桥，如今临川区是孝桥镇所在地，孝义寺早已毁，但孝义桥经清宣统元年重修后仍然保存至今。

拓展阅读

1、满分高考作文素材之孝亲敬老的故事大全

诗曰：虞舜大孝，竭力于田，象鸟相助，孝感动天。

今天给大家分享关于孝道的作文素材

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。

舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，于是把两个女儿娥皇和女英嫁给了他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

二十四孝故事01 孝感动天

舜，传说中的远古帝王，相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，事后舜却毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱，他的孝行感动了天帝，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他，多年以后还选定舜做他的继承人。舜登天子位后仍对父亲恭恭敬敬，并封象为诸侯。

二十四孝故事02 亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生，即帝后，他以仁孝之名，闻于天下。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带，母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

二十四孝故事03 啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

二十四孝故事04 百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，其性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多，坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”

二十四孝故事05 芦衣顺母

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

二十四孝故事06鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

二十四孝故事07 戏彩娱亲

老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

二十四孝故事08 卖身葬父

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

二十四孝故事09 刻木事亲

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出，丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

二十四孝故事10 行佣供母

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

二十四孝故事11 怀橘遗亲

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

二十四孝故事12 埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲*不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

二十四孝故事13 扇枕温衾

黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

二十四孝故事14 拾葚异器

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝，当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥，一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。

二十四孝故事15 涌泉跃鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

二十四孝故事16 闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

二十四孝故事17 乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康，长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了*，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

二十四孝故事18 卧冰求鲤

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

二十四孝故事19 恣蚊饱血

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

二十四孝故事20 扼虎救父

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉。

二十四孝故事21 哭竹生笋

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤，适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋，孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

二十四孝故事22 尝粪忧心

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

二十四孝故事23 弃官寻母

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝*，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

二十四孝故事24 涤亲溺器

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。

孝是中华民族的传统美德，是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族传统文化之精髓，我们尽孝心、颂孝道，以仁爱之心回报父母之爱，其实父母付出的远远比山高、比海深，古人云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬其他的老人和爱护年幼的孩子，“人”字的结构就是相互支撑，是爱让这个世界不停旋转，是爱让中华民族形成了尊老爱幼的淳厚民风，在此希望朋友们怀感恩之心，感谢母亲！

慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安

十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》

一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》

母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》

母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》

老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》

尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》

万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》

白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈

母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》

母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严

世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严

成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎

哀哀父母，生我劬劳。《经》

无父何怙，无母何恃？《诗经》

父之美德，儿之遗产。字严

父母德高；子女良教。《格言对联》

有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈

人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建

天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》

为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》

父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，

顾我，复我。《诗经》

父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则

妇不顺也。〖南北朝〗颜之推

人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著

父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

向来多少泪，都染手缝衣

“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》）

青天悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。

劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。

关于孝顺的古诗

【别老母】

搴帏拜母河梁去，

白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，

此时有子不如无。

白居易《燕诗示刘叟》

思尔为雏日，高飞背母时。

当时父母念，今日尔应知。

王安石《十五》

将母邗沟上，留家白邗阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

蒋士铨《岁暮到家》

爱子心无尽， 归家喜及辰。

寒衣针线密， 家信墨痕新。

见面怜清瘦， 呼儿问苦辛。

低徊愧人子， 不敢叹风尘。

宋凌云《忆父》

吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？

梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。

舆恭《思母》

霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。

去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

倪瑞璿《忆母》

河广难航莫我过, 未知安否近如何。

暗中时滴思亲泪, 只恐思儿泪更多!

【彩衣娱亲】传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。

【父慈子孝】父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。

【父严子孝】父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。

【鸡骨支床】原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。

【敬老慈少】尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。

【敬老慈幼】敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。

【敬老慈穉】尊敬老人，爱护儿童。同“敬老慈幼”。

【敬老怜贫】老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。

表示孝顺父母。

老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

【母慈子孝】

母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是*社会所提倡的道德风范。

【入孝出弟】

指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。同“入孝出悌”。

【入孝出悌】

指回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。亦作‘入孝出弟’。

【扇席温枕】

形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。

【扇枕温衾】

形容对父母十分孝敬。同“扇枕温席”。

【扇枕温席】

形容对父母十分孝敬。

【王祥卧冰】

王祥卧冰求鱼以奉母。比喻子女孝顺父母。

【乌鸟私情】

乌鸟：古时传说，小乌能反哺老乌。比喻侍奉尊亲的孝心。

【鸮鸟生翼】

旧传鸮鸟不孝，母哺翼成，啄母睛而去。比喻忘恩负义。

【孝悌力田】

指孝顺父母，尊敬兄长，努力务农。

【孝悌忠信】

指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的*社会的应具备的道德标准。

【*顺孙】

指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。

【*贤孙】

孝敬父母的有德行的子孙。

【移孝为忠】

指把孝顺父母之心转为效忠君主。

指把孝顺父母之心转为效忠君主。同“移孝为忠”。

对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。亦作“忠孝双全”。

【祝哽祝噎】

祝：祷祝；哽、噎：食物堵住食道。古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。

【祝鲠祝噎】

古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。同“祝哽祝噎”。

【祝鲠祝饐】

祝古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。同“祝哽祝噎”。

【祝僇祝鲠】

古代帝王敬老、养老的表示：请年老致仕者饮酒吃饭，设置专人祷祝他们不哽不噎。同“祝哽祝噎”。

|标签：写作提升 作文素材 孝道

2、霜降吃柿子的民间故事

大明王朝的开国皇帝朱元璋，小的时候家中十分贫困，经常吃了上顿没下顿，没有办法，只好拿起讨饭碗、扯起打狗棍四处讨饭。

有一年霜降节，已经两天没饭吃的朱元璋饿得两眼发黑，四肢无力。当他跌跌撞撞走到一个小村庄时，顿时眼前一亮，发现村边的一处烂瓦堆里长着一棵柿子树，上面结满了红彤彤的柿子。

朱元璋一见，兴奋极了，心里想着老天爷饿不死瞎家雀儿。于是，使出浑身力气爬到树上，吃了一顿柿子大餐，这才得以从阎王爷那里捡回了一条小命。而且一整个冬天没有流鼻涕，也没有裂嘴唇。

后来，朱元璋当了皇帝，有一年霜降节领兵再次路过那个小村庄，发现那棵柿子树还在，上面依然挂满了红彤彤的柿子。

面对此情此景，朱元璋思绪万千，正是这棵柿子树才使自己免于成为饿殍。他仰望着这棵平平常常的柿子树，缓缓**自己的红色战袍，又亲自爬了上去，郑重其事地把战袍披在柿子树上，并封它为“凌霜侯”，这才依依不舍地离去。

这个故事在民间流传开来后，就逐渐形成了霜降吃柿子的习俗。

霜降节气吃什么食物养生

板栗

板栗一般是在秋季成熟，霜降期间也是板栗成熟的食物，这时候适量食用一些板栗，可以为人体补充充足的营养，对人体的健康具有一定好处，板栗味甘性温，其中含有丰富的蛋白质、维生素、纤维素、脂肪以及钙、铁、磷等成分物质，适量食用具有一定*补脾、*强劲以及**等作用，深受人们的喜爱和欢迎。

霜降期间也是柿子成熟的时候，柿子味甘性寒，归心、肺、大肠经，其中含有丰富的蛋白质、维生素、纤维素、糖分以及多种矿物质化合物，适量食用不仅可以帮助预防寒凉，同时还具有一定强筋健骨、润肺化痰、生津止渴、润肠通便等作用，对人体的健康具有好处。

白萝卜

霜降的时候白萝卜也差不多上市了，而白萝卜味甘辛性凉，其中含有丰富的维生素、纤维素、植物蛋白、叶酸以及钙、铁、磷等成分物质，其中植物蛋白以及维生素C以及叶酸，适量食用可以帮助降低人体体内的胆固醇，维持人体血管弹性，对人体的健康具有好处，是一种比较好的养生食物。

山药

山药是秋季的最后一个节气，这时候地里面的山药也快要被挖出来了，是山药的食用季节，而山药味甘性平，其中含有丰富的碳水化合物、蛋白质、脂肪、核黄素、硫胺素、烟酸、维生素、矿物质等营养成分，具有较好的滋肾益精、健脾补肺、益胃*以及提高人体*能力的作用，是霜降节气一种比较好的养生食物。

霜降节气的六大风俗活动

在我国的一些地方，霜降时节要吃红柿子，在当地人看来，这样不但可以御寒保暖，同时还能补筋骨，是非常不错的霜降食品。泉州老人对于霜降吃柿子的说法是：霜降吃丁柿，不会流鼻涕。有些地方对于这个习俗的解释是：霜降这天要吃杮子，不然整个冬天嘴唇都会裂开。

霜降时节有登高远眺的习俗。登高既可使肺的功能得到舒畅，同时登至高处极目远眺，心旷神怡，可舒缓心情。天高云淡，枫叶尽染，登高远眺，赏心悦目，但也要有所讲究。

登高的时间要避开气温较低的早晨和傍晚。登高时，要沉着，速度要慢，以防腰腿扭伤；下山不要走得太快，以免膝关节受伤或肌肉拉伤。登高过程中，应通过增减衣服来适应温度的变化；休息时，不要坐在潮湿的地上和风口处；出汗时可稍松衣扣，不要脱衣摘帽，以防伤风受寒。

古有“霜打菊花开”之说，所以登高山，赏菊花，也就成为了霜降这一节令的雅事。南朝梁代吴均的《续齐谐记》上有记载。“霜降之时，唯此草盛茂”，因此菊被古人视为“候时之草”，成为生命力的象征。霜降时节正是秋菊盛开的时候，我国很多地方在这时要举行菊花会，赏菊饮酒，以示对菊花的崇敬和爱戴。

4、霜降到了拔萝卜

在山东地区，有句农谚“处暑高粱，白露谷，霜降到了拔萝卜”，所以山东人霜降喜食萝卜。农谚有“霜降萝卜”一说，是指霜降以后早晚温差大，露地萝卜不及时收获将出现冻皮等情况，影响萝卜品质和收成。

闽南台湾的民间在霜降的这一天，要进食补品，也就是我们北方常说的“贴秋膘”。在闽南有一句谚语，叫做“一年补通通，不如补霜降”。从这句句小小的谚语就充分的表达出闽台民间对霜降这一节气的重视。因此，每到霜降时节，闽台地区的鸭子就会卖的非常火爆，有时还会出现脱销、供不应求的情况。乐得卖鸭子的老板们嘴都合不拢了，看来他们也必定会过一个开开心心的霜降节气了。

不少地方都有霜降吃牛肉的习俗。例如广西玉林，这里的居民习惯在霜降这天，早餐吃牛河炒粉，午餐或晚餐吃牛肉炒萝卜，或是牛腩煲之类的来补充能量，祈求在冬天里身体暖和强健。除牛肉外，羊肉与兔肉也与霜降相宜。

牛肉是全世界人都爱吃的食品，中国人消费的肉类食品之一，仅次于猪肉，牛肉蛋白质含量高，而脂肪含量低，所以味道鲜美，受人喜爱，享有“肉中骄子”的美称。

3、名人故事：孔子葬狗

孔子家的一条看门狗*，孔子让他的学生子贡去帮他埋葬，并叮嘱道：“路马死则葬之以帷，狗则葬之以盖。汝往埋之。吾闻敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。今吾贫无盖，于其封也，与之席，无使其首陷于土也。”

孔子曾做过鲁国大司寇，并一度代摄相事，虽赋闲多年，却一直保持着当时上层士大夫的一些生活习俗，出必坐车，但终因用度匮乏，车已多年无盖，已经没有条件和往常一样遵行周礼，给死去的看门狗罩上一个旧车盖，体体面面地埋葬。但依然尽力而为，让子贡在把狗的尸体放进坑去时，盖块席子，以免狗的头直接陷到土里。怜狗之情，溢于言表。

这事并见于《孔子家语》和十三经之一的《礼记》，前者载《曲孔·子夏问》，后者载《檀弓下》，二者均是专记周礼丧礼典型仪节和典型故事的名篇，可见孔子葬狗在儒家礼仪中具有示范意义。

但到孔子之时，早已礼崩乐坏，上层统治者多是人心不古，“人而不仁，如礼何?”(《论语，八佾》)周礼已无人记得，更无人践行了，只有孔子牢记着这一漫溢着浓浓人情的古朴礼仪，并真心实意地加以落实。“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”(《论语·八佾》)。限于物质条件，不能严格按周礼葬狗以车盖，但“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”(《论语·八佾》)，代之以席，不仅见礼，更见真情。派自己弟子中最为干练的子贡操办，尤显对此事此礼的重视。孔子葬狗，不仅在当时，即便在今天，也能给人许多启示。

孔子为什么要这样近乎庄重地安埋一条死去的`看家狗，而不像人们通常所做的那样，食其肉寝其皮，或胡乱弃之荒野，任野兽撕食?王充认为这是孔子忆念狗的看家之劳，“为报功”也(《论衡·祭意》)。其实不仅仅是这样，孔子一生力倡仁政，其所思所行，无不以“仁”为出发点和最终归宿。如此葬狗，正是出于践行“仁”的自觉和本能。

孔子主张“仁者爱人”，并及于物，他身体力行，处处示范，尊重生命，仁爱万物。还在他任鲁国司寇的时候，一次马厩失火，孔子退朝后，听管理员汇报此事，先问伤人没有，接着就问伤马没有，爱人及物，不假思索(李泽厚《论语今读》)。

孔子反对人间暴政，推而及之，也反对虐待家畜，提倡与动物亲和，即便对*驱使的马牛，也要真诚善待，让其由衷感到人很爱它，感到和人一道工作是一种快乐。《韩诗外传》引先秦古书，说孔子曾讲过一个一家三代御马的故事，十分生动具体地体现了孔子这种思想和情感。有个叫颜无父的马车御手，特别爱马，马拉着车，知道御手爱它，感到很轻松，所以也喜爱拉车，一边奔跑，一边在心里说：今天跑得真快乐呀!到颜沦这一代，就差了一点，硬赶着马跑。马一边拉车，一边叮嘱自己：跑快点吧，这人在赶我呵!再到颜夷手里，就差得很了，恐吓威逼着马奔跑。马很怕御手，很怕拉车，感到车子特别重，不断恐惧地警吓自己：快跑快跑，不然这人要杀你!孔子赞美第一种做法，说：“美哉颜无父之御也!”像这样“与马和欢”，才是“役马”的正法。好个“与马和欢”，这是多么动人的人与自然相亲相爱和谐共处的境界呀!

世间生灵，各有其生命存在方式，各有其情感诉求所需，千差万别。要与生物和谐共处，就得尊重不同物种各自的生存规律和生活方式，顺其自然。孔子深谙此理，倡行仁政，博爱诸物，却不强加于人，也不强加于物，己所不欲，勿施于人，己所欲也，也不妄加不欲之物。爱一物，必先了解该物生存特点，从而投其所好，为之提供和创造理想的生存条件和生活环境。所以庄子在阐释什么是天下极乐之境时，便借用了孔子所讲鲁人养鸟的故事。孔子讲，鲁君爱鸟，把一只海鸟迎进供奉祖宗神位的太庙，像尊奉祖宗一样敬养起来，“奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳”，千方百计要让海鸟生活得优越快乐。谁知海鸟竟被折腾得“眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死”。鲁君把他所认为的“至乐”全部供给了海鸟，结果却是好心办坏事，海鸟未得“至乐”，却得“至悲”。为什么会如此?孔子指出：“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”。全然违背了鸟的生存方式，自然酿成悲剧。正确的爱鸟途径，应是尊重并遵循鸟自身的生活，即“以鸟养养鸟”，放鸟回归大自然，“栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，逶迤而处”(《庄子·至乐》)。这在今天尚须大力普及的生态和谐观，2500年前，孔子已讲得何等生动而深刻!

当然，生物之间，有自然和谐的一面，也有生存竞争的一面，它们之间残酷地却是无法避免地存在着一个血淋淋的食物

转载请注明出处：https://www.yqlj.top/articles/15484.html