《蒙田随笔》经典读后感有感
《蒙田随笔》是一本由[法]米歇尔·德·蒙田著作，浙江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：36.00元，页数：320，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●无法逃离性别的局限，享受时代赋予男性的特权，沾沾自喜浑然不知。无法超脱所处时代的局限，他的一些思想没有前瞻性，甚至有些愚昧！ 某些思想是值得肯定的，因为他的确悟到了贯通古今的真理。整本著作值得一读，以各种小篇幅的故事，来解释展开或者反驳，读起来比较轻松。 圣人是超脱时代的，而伟人是忠于时代的。
●跳舞的时候我便跳舞，睡觉的时候我就睡觉。即便我一人在幽美的花园中散步，倘若我的思绪一时转到与散步无关的事物上去，我也会很快将思绪收回，令其想想花园，寻味独处的愉悦，思量一下我自己。仁慈的大自然遵循这样的原则：它促使我们为保证自身需要而进行的活动同时也给我们带来乐趣。……我们的责任是调整我们的生活习惯，而不是去编书；是使我们的举止井然有序，而不是去打仗，去扩张地盘。我们最豪迈、最光荣的事业乃是生活得写意。
●是我每篇文章看到一半就开始走神还是确实每篇文章到一半就开始跑题呢……
●不行了，这译文有点看不下去了。准备找梁宗岱的译本看看。
●对希腊古罗马历史的旁引博征，真是太枯燥无味了，不如读四书五经来的更有共鸣。16世纪离现在太远，割裂了作家与读者的联系，读起来隔了一层厚障壁。翻译也有点奇怪，断句的方式让人头大。但不能否认这本书的价值吧。这版真的不太近人情，很少的“我”出现，但全集里蒙田强调过很多“我”来代表自己的想法，让人感到真挚与亲近。p：蒙田很赞成斯巴达的教育模式，意外发现。
●思辨的深度毋庸置疑，而且又涵盖了生活的日常与历史的反思，值得一生中反复咀嚼。
●浅浅一读，此人太爱掉书袋。此书可做厕所读物。
●最难把握不过人性，里面有太多的虚伪和真诚以至于我们都不知道面对的时候就是他的本来面目。
●论死亡 刷新了对死亡的看法 读完一本书 并从中得到了自己想要的答案 就会无比感谢读书带来的智慧和好处 实在是太幸福的一件事
●纪德的知己，话唠，知行合一，徜徉于希腊罗马，好色者，性压抑的青年，坦诚而直率的随笔作家，自我解剖之诗，宇宙的市长，弃权的骑士，人情练达而退隐者，思考永恒之律师，茨维格和孟德斯鸠鼓吹的古典主义者，中世纪之光，我的片段灵魂散佚之所在
此书是在16世纪创作，随着16世纪的文艺复兴、**的浪潮，人文思想意识迅速发展，于此同时，法国陷入内乱之中。在这种历史背景下，蒙田希望用简单平易的语言，来陈述自己对于生活、社会、与世界的所思所想。
全文共3卷，107章，包含了生活习惯，人生哲理等内容，是非常适合碎片时间来阅读一个章节。
书中很多的思想哲理，在如今看来，也许不足为奇。但可贵的是在500年前的欧洲，也能与今日的思想产生共鸣，这是件奇妙的事情。
蒙田的语言风格朴实无华，却又细致感性。
非常喜欢书中论隐退一章中的一节“如果不首先接触心灵的重担，晃动只会使重担更重;就像船上的货物装稳时行驶更轻松。要病人搬动位置，给他的是痛苦不是舒服。伤口越拨弄越痛，就像木桩越摇晃陷入土内越深越牢固。所以人离开人群是不够的，换个地方是不够的，应该排除的是心中的七情六欲；我们应该自律”
今年看完的第35本书《蒙田随笔》，作为16世纪文艺复兴时期法国思想家，人文主义作家，从1572年开始写下第一卷到1592年逝世前都在写。是世界上第一部随笔集，被誉为16世纪各种知识的总汇。全书虽然不到三百页，但也从各个角度问题，去引用经典论述自己的观点，所以这些引用经典真的非常的突显每一章标题的核心。我印象最深刻是最后一章探讨哲学就是学习死亡，【年少风流，青春欢悦】，年轻时不知道时间的珍贵，只在乎眼前的欢乐时光，却忘记自己的生命也在流逝而去。【诞生时开始了死亡，根源中包含了终结】，你生活的一切，是从生命里窃取的，你活着就是对生命的侵害。你死去的瞬间，死亡也过去了，因此努力活过了再去死吧。生命本身无好坏，全看你自身的选择和作为，也许不过是历史的循环的片刻罢了。虽然蒙田的随笔距离现在有些久远，但是对后世的名人们也留下他的影响力 ，生命就是这样不断的传递下去，不管是什么形式，总会有办法告诉后人们，前人们的智慧结晶。我个人性格就是船到桥头自然直，所以不求声名远播，只愿不悔此生足矣。 《蒙田隨筆》 蒙絡搖綴俯允涯 田舍富貴險中求 隨風而逝雲峰迴 筆落驚雷醒目認 ————倉木殊雨
《蒙田随笔》读后感(三)：一位真性情的思考者
本书得到茨威格的推荐，蒙田属于大师心目中的大师。所以阅读之前就充满了好奇。整本书读下来很有《沉思录》的范，记录了蒙田对生活的种种思考，范围也覆盖了方方面面。也展示了一个真实的蒙田。
做人言行一致。这是最难做到的，当人决定说谎的时候，反应总会慢半拍，因为要花时间去思考语言和动作，以及如何去圆谎。而蒙田的做法则是：做真实的自己，按照天性去行动。做事开诚布公，遵从内心的想法。在他的《随笔》中，毫不掩饰他青年时代因为出入风月场所两次染病的故事，也自豪地宣布因为他的坦诚而在战争的调停中发挥了巨大的作用。放在现代，蒙田就属于那种炮轰一片的网络大V。真实的人，写出来的文字，自然格外打动人。
用大脑思考而不是记忆。读书和学习的目的是锻炼我们的理解力和意识、启迪思维、培养判断力和品德，而不是只是把大脑变成记忆知识的仓库。网络时代，大部分知识都可以搜索，而大部分我们经历的事情可以记录在云端，不必耗费大脑的宝贵资源去记忆，更何况大脑还会随着时间的延长而对记忆进行修改。“叠加式思考”指的是把思考的结果记录在笔记中，下一次遇到同一个问题，就接着上次思考中断的地方继续，而不是重复思考，徒然浪费时间。
探讨哲学就是学习死亡。《蒙田随笔》的成书几乎跨越了他的一生，而对死亡的思考是本书的最后一部分。学习不害怕死亡是我们最重要的功课。蒙田是一个虔诚的法国*教徒和贵族，《随笔》写于那个新教*兴起的时代，在书中蒙田毫不掩饰他对*教的旗帜鲜明的支持。虽然这些观点并没有改变*教*的进程，但是却真实地表达出了蒙田的个性。生命的价值不在于岁月长短，而在于如何度过。有的人寿命很长，但内容很少；当你活着的时候要提防这一点。你活的是否有意义，取决于你的意愿，不是岁数多少。--蒙田
世界上第一部随笔集，正直者的枕边书。圣朗贝尔在乡下坐在“一棵开花的李树下”读蒙田。德利尔指出“他知道像贤哲那样讲话，像朋友那么闲谈”。安德烈·谢尼埃多处引用蒙田的话。他的弟弟玛丽-约瑟夫看到“蒙田逐渐创造和运用了按自己天才所需要的语言”。人人按照自己的主意塑造他，据为己有。
记忆中第一次读蒙田是在大学图书馆，当时读的是蒙田的收藏版，不能外借，那个下午特别的发现特别的迷，仿佛像是在读自己，后来再也没有找到那本书了。
蒙田开始撰写随笔集时，案头必备书有普鲁塔克的《名人列传》和《道德论集》、塞涅卡的《给卢西里乌斯的书信》，因此书中常出现他们的语录。
灵魂没有既定的目标，就会迷失方向。
人的内心充满恐惧还是希望，全凭良心的判断。
毕达哥拉斯派说善是确定的和有限的，而恶是不确定的和无限的。
走到目标的道路只有一条，走不到目标的道路有千条。
古希腊的一句格言说，人不是受事物本身，而是受自己对事物的看法所困扰。
感觉若不可靠，理智也就完全不成立。—— 卢克莱修
死亡不是过去就是未来，从来不是在现在。—— 拉博埃西
悲伤不存在于天性，而是存在于理念。——西塞罗
柏拉图对于人的有形财产是这样排列的：健康、美丽、力量与财富。
我过上一天算一天，只要够上眼前的日常开销也就满意了。至于特殊需要，那是全世界的物质也是难以解决的。
不贪求就是财富；不滥花就是收入。——西塞罗
财富是玻璃做的，发光也易碎。—— 普布利流斯·西鲁斯
人自己有了错，才会长时期痛苦。
一个生命一旦改变形态与本质，此前的存在立即死亡。
习惯在一切事物上都是个卓越的教师。——大普林尼
最有学问的人不是最聪明的人。——拉伯雷书中的引语
他们学会了跟别人说话，不是跟自己说话。
我们接受了他人的看法与学问，仅此而已。必须把这些看法与学问化为自己的。
正像那个到邻居家去借火的人，看到炉子里的火烧得正旺，就留在那里烤火了，却忘了取火回家这件事。
我乐于知道，也同样乐于怀疑。—— 但丁
到异国他乡去寻找什么？离开家园又能离开自己什么？
各人的性格铸就各人的命运。——科内利乌斯·尼普斯
怕羞，傲慢；纯洁，放纵；健谈，沉默；勤劳，文弱；机智，愚钝；忧愁，乐观；虚伪，真诚；博学，无知；慷慨，吝啬；挥霍……这一切，我在自己身上都看到一点，这要根据我朝哪个角度旋转。
请想一想，做个一成不变的人是一件了不起的大事。—— 塞涅卡
越过界限或不到界限，都不存在美德。
据希波克拉底说，使面孔扭曲的病是最危险的病。
自己说话坦率也使别人坦率说话，把心事和盘托出，犹如酒与爱情。
若选择人类社会最需要和最有用的一件事，那就是结婚。
必须由工作驱除懒散的恶习。——塞涅卡
量力而行，是苏格拉底最爱最常说的一句话，内涵丰富。
友谊是人与人相伴，不是兽与兽合群。
我认为不存在丘比特就没有维纳斯，不生孩子就没有母爱。这两者在本质上是相互融合，相互依存的。
一切事物诞生时都是柔弱的。
我有理由害怕，抬起头被人远远看在眼里。
做自己的事，懂自己的心，这句重要的箴言往往归之于柏拉图。
自爱其人，自修其身，是头等大事；不做多余的事，排斥无益的想法与建议。
探讨哲学就是学习死亡。
我们绕着我们永远待着的圈子在转。
一年四季环绕着自己的足迹转动。
从前天长地久的时间，对我们已了无影踪。
拓展阅读
1、经典麦田里的守望者读后感范文
一个让我产生憧憬的书名，怀着这样美好的期待，我去看了这本书，却让我感到一种消失已久却又卷土重来的激动。
从二战结束到当代美国文学中，有两部小说经过三十多年时间的考验，已被认为是“现代经典”，而《麦田里的守望者》就是其中之一。作者塞林格通过第一人称以青少年的.说话口吻叙述全书，充分探索了一个十几岁少年的内心世界。愤怒与焦虑是此书的两大主题。更重要的是因为作者用现实主义的笔触，生动而细致的描绘了一个男孩苦闷、彷徨的精神世界，真实地揭露了资本主义社会精神文明的实质。
本书篇幅不大，作者除发表过一些短篇小说外，迄今只写过这一部长篇小说，却在美国社会和文学界产生了巨大的影响。不同的青年、不同的家长和不同的评论家，往往从不同的角度对此书作出不同的评价。
有过两种截然相反的意见：一种意见颂扬此书，把它说得天花乱坠，认为成人通过本书可以增加对青少年的理解，青年人在阅读本书后则能增加对生活的认识，使自己对丑恶的现实提高警惕，并促使自己去选择一条自爱的道路;另一种意见严厉批评本书，把它看作洪水猛兽，说主人公张口闭口都是粗.口，读书不用功，还抽烟、酗酒、甚至喊小姐，完完全全就是一个不良学生。从而认为本书内容“猥亵”、“渎神”，有些家长甚至要求学校禁止学生阅读这类书籍，但经过时间的考验后，大多数中学和高等学校已把本书列为必读的课外读物。
2、经典麦田里的守望者读后感范文
《麦田里的守望者》是由美国作家杰罗姆·大卫·塞林格所著，原名为《The Chacter in the Rye》，于1983引入中国，正式译名为《麦田里的守望者》。这是作家塞林格写的一部长篇小说，以一个青少年的角度深刻的揭示了资本主义的*的社会状态。
书中的主人公霍尔顿是个叛逆，对身边人和事都极其不满的16岁男孩。他对于身边发生的是感到迷惑，他心中找不到属于自己的真实存在感。对于他来说，在他的世界里，善与恶，好与坏，好像总是找不到一个固定的支点，使其平衡。因此，他内心极其痛苦，精神以及心灵都饱受摧残。在这种痛苦达到一种饱和状态时，他对自己信赖的人，他妹妹说出了内心真实想法：我要做一个麦田里的守望者!
对于主人公霍尔顿来说，就是在一片金灿灿一望无际的麦田里，那里有着成千上万的孩子在奔跑，而麦田的'另一头是悬崖，孩子们不停地奔跑，随时都有可能发生危险……于是，主人公霍尔顿想当麦田里的守望者，这样就可以在孩子们遇到危险时及时守住孩子，把他们带到安全的地方。不论在什么时代，怎样的背景下，我们青少年都会经历一段精神上的困惑时期。而这部小说就是描述青年人的心理状态，并提出了一个关于“麦田里的守望者”的美好的畅想!就让我们每个人心中都永存一个这样的“守望者”并且努力成为一个“守望者”，成为能真正能净化他人心灵的人吧!
3、经典麦田里的守望者读后感范文
那天去书店，我从一大堆世界名著中挑了一本很薄的书，名字叫《麦田里的守望者》，在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色。
美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到*、群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想——做一个“麦田里的守望者”。
我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。从某种意义上说，这与50年代的.美国确实有些相象。社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了初的热情，开始向往平庸。
我们是一群生活在新时代的孩子，自然已经习惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人。假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，我们现在需要的，就是我们的理想。
是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好!
4、《剑桥艺术史：古希腊罗马艺术》经典读后感有感
《剑桥艺术史：古希腊罗马艺术》是一本由[英]苏珊·伍德福德(Susan Woodford)著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：25.00元，页数：152，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●整套书中最好的一本。虽然其他的也不差。但这本读完真是受益良多，直接让我决定了坚决不把艺术史当专业。
●好就一个字
●条理清晰，可感可知~
●插图很赞，讲解通俗，翻译练达。作为introduction没得挑啦！接着把全套看完！
●编排体例很赞。
●希腊是小城邦 罗马是大帝国 一个荣光 一个雄壮 这么灿烂的古代文明 怪不得文艺复兴的那坨作家和画家推崇备至
●要言不烦，脉络清晰，又切中肯綮。英国人就是喜欢很正经地描述一番后，在最后一句吐槽一下。钱老的翻译也是尽善尽美的令人膜拜。总之这是一套能提升幸福感的书！一直被追赶，从未被超越。--为古希腊艺术代言
作为一个没有任何美学基础的人读这本书，还是有点难懂，虽然它简洁清晰，将其按照上古和希腊时期、希腊化时期、罗马时期来编排，从雕塑、绘画、建筑与设计三方面来进行比较。但我真的很讨厌那种一堆文字，后面有个括弧写着“见图#”，然后前翻翻后翻翻的找那张图来看。但是看完这本书，对古希腊罗马艺术还是有了基础的了解。我还是一向的认为，只要从书里能够学到一个道理，那么就是值得。
温克尔曼总结古希腊艺术是“高贵的单纯静穆的伟大，”古希腊艺术经历了四个时期：荷马时期、古风时期、古典时期、希腊化时期，古希腊艺术不像古埃及艺术，古埃及艺术一直都是单一的程式，正侧面结合法，这就造成去埃及看的人物基本都是一个模版，比较单调。但是古希腊艺术是一直在改变中创新的。古罗马征服了古希腊，但是古希腊也征服了罗马，古罗马对古希腊艺术推崇备至，但也确实要感谢古罗马人，因为很多古希腊的经典的原作已经不在了，后人要想了解只能通过罗马的复制品，即使可能与原作相去甚远，但是依然给我们提供了大量宝贵的信息。
与这套书的渊源可追溯到大学时期。当时图书馆馆藏的是1994年青年出版社的一套三本。看第一册时就被迷倒，发现艺术原来真的可以不高深，还很有趣和迷人。毕业几年一直对这套书念念不忘，07年居然还买到了1、2册，第三册等了N年都没等到，已经成为我心中的怨念了。去年一个偶然的机会，发现凤凰集团居然重新出版了，装帧、设计上更为优美，而且分为8本，携带和阅读更为方便。我简直无法形容内心的激动，就好像多年之后又见到初恋情人一般~~~
言归正传，回到本书。第一册主要讲希腊罗马艺术。难以想象在三四千年以前，人类的艺术就可以达到如此的高度，尤其是在雕塑和建筑以及文学上。从罗马人开始，西方世界就不断从希腊艺术中汲取灵感。罗马人在建筑上成就很高，独树一帜，影响遍及其所有帝国版图。
真想亲自去看一看那些古迹。
长久以来，我们探讨的都是希腊的民主和罗马的法制。人们常常为古希腊灿若晨星的哲学光芒而惊叹，为古罗马辽阔广袤的国土而折服。我们是通过什么来认识到他们的光荣与壮丽的呢？
从苏格拉底的只言片语？从西塞罗的历史遗卷？疑惑是从废墟中偶见的放逐陶片，还是从帝国故宫中惊现的铜表法案？
都是都是！
但，还有一种令人至今仍然吃惊着迷的，那就是古希腊罗马的艺术！
模仿与古埃及尘土飞扬中的法拉遗像，希腊人在冒险之中寻求一种大胆的革新。从掷铁饼者的平稳到那不勒斯的维纳斯的圆融，古希腊的雕塑迸射出一种活力的开放的心态。这莫不是民主活力社会的一种反映？
同样生于模仿，古罗马人从古希腊小国寡民的圈圈中勇然跨出，以囊括地中海的气度，创造出气势恢弘的建筑。长廊宽柱不足以体现帝国的辉煌，斗兽场、歌剧院、巨型水道、豪华澡堂，处处都映射出罗马法制严谨统一的光辉。
了解一下吧，艺术的欣赏的价值或许就是在一种惊叹中感受自我的渺小而后超脱于现实的各种乖顽的无奈。所以，走进去一下，也不错。
大致讲了文艺复兴前的古希腊罗马艺术，希腊在罗马之前，上古时期，在地中海文明中就诞生了很多艺术形式和文学形式。例如雕塑，简单的礼拜教堂，马赛克的装饰画。还有古希腊三贤以及科学的萌芽兴起。 只不过在之后的几百年中，人们已经忘机这种古希腊艺术，后来的罗马人发展继承了这种对艺术的追求。他们建立了最早的博物馆，图书馆。以模仿古希腊为荣。并开始产生大量的雕塑作品和绘画教堂。文化发展欣欣向荣。 只不过艺术本身是地域性的，出了那个地方就很难被人们理解。作为固体的艺术，西方人善于用大理石作为建筑材料。而东方的我们，更喜欢用木质的材料。所以我们很多古建筑都毁于战火。 而同样，也是因为在地中海某地拥有丰富的大理石产地，相辅相成，造就了雕塑的发展。又类同于中国的四大石窟，龙门，麦积山，云岗，莫高窟。去过前两个。 西方的雕塑建筑多是依托古希腊人的健美，崇尚力量，以及后世的*教*为题材。中国多是依托外来佛教。而且多是体型较大，依山而建。建筑方面，西方教堂动辄数百年，建造一百年，而中国的木质建筑，也有千年的应县木塔，其他多是毁了再建，建了再毁。汉长乐宫，唐大明宫，滕王阁，岳阳楼，倒是现存故宫也是真好。 总体来说讲了早起的西方建筑雕塑，篇幅不长，可试读。
5、经典麦田里的守望者读后感范文
读完了《麦田里的守望者》心中有着一股莫名的情绪。还记得小说作家塞林格说的一句话：“我虽生活在这个世界，却不属于这个世界。”这句话似乎写出了他内心的孤寂。
小说的主人翁霍尔顿是个善良、敏感的少年，虽然有时候他的行为的确有点放纵，但这并不影响他对理想生活的向往。他是那么的粗鲁，满口的污言*语给我的触动很大，但是这并不影响他在我心中的形象。霍尔顿的行为在常人看来都是*与不文明的表现，但是在我看来，他这种没有教养的'表现的另一面却是不为人所知的。
他为妹妹买她喜欢的唱片，呵护妹妹的成长，这足以说明在他心中的仍有着关爱、善良的存在。也许他被潘西学校开除是正确的，因为在这个学校里充斥的都是虚情假意，人们的表面是一套内心又是一套，他忍无可忍，已经完全腻烦了学校生活，他爱打架，爱说脏话，但是他的内心深处却仍是善良的。
霍尔顿的叛逆是青春期少年共特征，他自己也说过：“我只想当个麦田里的守望者。”但他的理想却在现实生活中被无情地击破，这个孤立无援，内心孤独的霍尔顿，就像是一个被世界抛弃的人，但是他心中的良知却告诉他，如何正确地做事。
霍尔顿的理想指引他不堕落，而现实生活中的我们也更要有像他这样的理想，有理想就是有希望，希望就是美好的明天，我们应把握理想的方向，像霍尔顿一样，去寻找真正的闪光的美好的东西。
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