教育名言集锦精选

教育名言集锦精选

1、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。——苏霍姆林斯基

2、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。——苏霍姆林斯基

3、教养决定一切。桃子从前本是一种苦味的扁桃；卷心菜只是受大学教育的黄芽罢了。——马克·吐温

4、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

5、世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。——苏霍姆林斯基

6、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特

7、要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。——奥斯特洛夫斯基

8、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。——苏霍姆林斯基

9、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基

10、教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。——苏霍姆林斯基

11、只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。——夸美纽斯

12、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。——苏霍姆林斯基

13、家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。——黑格尔

14、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。——苏霍姆林斯基

15、生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。——马克思

16、对人民来说，第一是面包，第二是教育。——格林西安

17、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。——马卡连柯

18、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知

19、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

20、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知

21、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田

22、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝

23、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

24、警察最不怕的人是被判了死刑的人，最害怕的是内人。警察最哭笑不得的事是，他刚刚批评教育释放的小偷把他的自行车给偷走了。——墨白

25、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。——苏霍姆林斯基

26、教育上的水是什么?就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊

27、只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。——杰斐逊

28、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育**的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。——陶行知

29、创造人的是自然界，启迪和教育人的却是社会。——别林斯基

30、从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利”。——苏霍姆林斯基

31、一个人所受的教育超过了自己的智力，这样的人才有学问。——詹·马修斯

32、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H.

33、善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。——苏霍姆林斯基

34、从美的事物中找到美，这就是审美教育的任务。——席勒

35、谁要是自己还没有发展培养和教育好，他就不能发展培养和教育别人。——第斯多惠

36、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。——苏霍姆林斯基

37、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。——苏霍姆林斯基

38、教育是一个逐步发现自己无知的过程。——杜兰特

39、志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。——苏霍姆林斯基

40、所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。——苏霍姆林斯基

41、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。——乌申斯基

42、教育能开拓人的智力。——贺拉斯

43、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德

44、没有爱，就没有教育。——苏霍姆林斯基

45、任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。——苏霍姆林斯基

46、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。——培根

47、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯

48、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基

49、有人问鹰：“你为什么到高空去教育你的孩子？”鹰回答说：“如果我贴着地面去教育他们，那它们长大了，哪有勇气去接近太阳呢？”。——莱辛

50、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培

51、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。——柏拉图

52、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。——苏霍姆林斯基

53、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。——苏霍姆林斯基

54、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。——苏霍姆林斯基

55、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。——陶行知

56、我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁

57、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知

58、不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。——马卡连柯

59、只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。——契诃夫

60、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。——蔡元培

61、教育是国家的主要防御力量。——伯克

62、父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。——苏霍姆林斯基

63、没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，()正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。——歌德

64、教育之于心灵，犹雕刻之于大理石。——爱迪生

65、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。——吴玉章

66、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——苏霍姆林斯基

67、青年人的教育是国家的基石。——富兰克林

68、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基

69、人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。——乌申斯基

70、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。——雨果

71、初期教育应是一种娱乐，这样才更容易发现一个人天生的爱好。——柏拉图

72、使教育过程成为一种艺术的事业。——赫尔巴特

73、教育植根于爱。——鲁迅

74、妇女教育的不可动摇的目的就是养育子女。——希特勒

75、我们深**育是国家万年根本大计。——陶行知

76、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯

77、教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。——斯宾塞

78、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。——马克思

79、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金

80、有天赋的人不受教育也可获得荣誉和美德，但只受过教育而无天赋人却难做到这一点。——西塞罗

81、只有受过教育的人才是自由的。——爱比克泰德

82、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。——马卡连柯

83、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特

84、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。——苏霍姆林斯基

85、天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德行。这些种子需要发展，而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。——凯洛夫

86、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育**的对策是使手脑联盟。——陶行知

87、年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来，是最适宜不过的事，我对我的双亲做到了这一点。——贝多芬

88、教育为公以达天下为公。——陶行知

89、科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙；对真正的教育和对人们的幸福来说，二者同样的有益和必要。——车尔尼雪夫斯基

90、智力教育就是要扩大人的求知范围。——詹·拉·洛威尔

91、受教育懂得焚毁遗嘱，做一个体面的人，为人所爱，受人敬重，而不是去做一个屡犯的偷表贼，受到法律对五种情状的加重处罚，解赴格雷伏刑场处死，受人憎恨和名誉扫地。——巴尔扎克

92、荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚积极向上或受过良好教育的人才具备。——爱迪生

93、教育人就是要形成人的性格。——欧文

94、对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。——克鲁普斯卡娅

95、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——苏霍姆林斯基

96、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——苏霍姆林斯基

97、“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”。——爱因斯坦

98、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。——苏霍姆林斯基

99、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基

100、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐

101、事实上教育便是一种早期的习惯。——林肯

102、天赋的力量大于教育的力量。——伏尔泰

103、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。——培根

104、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。——苏霍姆林斯基

105、我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。——*

106、贫农特别吃没有文化的亏，特别需要受教育。——列宁

107、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。——奥斯特洛夫斯基

108、朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的；朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。——席勒

109、学高为师，身正为范；百年大计，教育为本。——书摘

110、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。——苏霍姆林斯基

111、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭

112、真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。——苏霍姆林斯基

113、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。——苏霍姆林斯基

拓展阅读

1、精选最短文言文集锦

陋室铭

刘禹锡〔唐代〕

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

山不在于高，有了*就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

注释

陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，名词用作动词。

灵（líng）：神奇、灵异。

斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

惟吾德馨（xīn）：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书・君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到；入：映入。

鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。

金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。

乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

案牍（dú）：（官府的）公文，文书。

劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

南阳：地名，今**省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，的*家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。

何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。

谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。

2、精选最短文言文集锦

薛谭学讴

列子〔先秦〕

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

薛谭向秦青学习唱歌，还没有彻底掌握秦青的歌唱技艺，就自以为已经学完了，于是就告辞回去。秦青没有劝阻他，在城外大道旁用酒食设宴送行。秦青打着节拍，高声歌唱悲歌。高昂的歌声振动了林木，美妙的嗓音响彻了云霄。薛谭于是向秦青道歉，想要回来继续学习。从此以后，他至死也不敢再说要回去。

注释

薛谭、秦青：传说中秦国两名善于唱歌的人。

讴（ōu）：徒歌（无伴奏）歌唱。这里指唱歌。

于（第一个）：向。

穷：尽、完，用完。这里指学完。

技：本领。

谓：以为，认为，自认为。

尽：学尽，学完。

遂：于是，就。

之：代词，指代上句中的秦青之技。

辞：告辞，告别。

归：回去，回家。

弗：没有，不。

止：挽留，阻止。

饯：用酒食设宴送行，设酒送行。

郊：城外大道旁。

衢（qú）：大路，四通八达的路郊衢：郊外的大道边。

悲歌：慷慨悲壮的歌。

振：使...振动。

响遏行云：遏，使...停止，阻拦；行云，飘动的云彩。形容歌声嘹亮。

谢：道歉。

反：通“返”，返回。

抚节：打着节拍。轻轻地打着拍子。

于（第二个）：在。

启示

这篇古文告诉人们学习是永无止境的，千万不可有成功就骄傲自满的心态，不要浅尝辄止的学习，学习必须虚心、持之以恒。犯错误不要紧，知错就改才是最重要的。

不要因为有一点皮毛知识就骄傲自满，要努力刻苦地学习，超越自我。因为学海无涯，永远精进。

学习科学文化知识要虚心求教，要没有止尽地学下去。不能骄傲自大，要知错就改。

这个故事说明了学习必须虚心，持之以恒，不能骄傲自满。同时这里也给我们以启示：一方面可以说恰当的正面教育可收到很好的效果。道理是从实际生活中抽象出来的，当反过来用它来指导学生实际时，就应具体化、形象化，教师的引导也要晓之以理，动之以情，针对往往容易产生自满的同学，这样的导向往往能使其看到别人身上的闪光点，使其客观地评价自己和他人，让其真正懂得如何做到全面发展，以及如何才能真正成为“四有人才”，进而激励他们锐意进取的可贵精神。

3、精选最短文言文集锦

王戎不取道旁李

佚名〔南北朝〕

王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。

王戎七岁的时候，曾经和许多小孩一起嬉戏玩耍。他们看见路边李子树上果实累累，把树枝都压弯了。许多孩子都争相跑过去摘李子，只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“李树在路边竟然还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，的确如此。

注释

王戎：西晋琅琊（今属山东）人，自幼聪明过人，为“竹林七贤”之一，官至尚书令，司徒。

尝：曾经。

诸：众多。

游：嬉戏玩耍。

子：李子。

折枝：压弯树枝。

竞走：争相地跑过去。

竞：争逐。

走：跑。

唯：只有。

信然：确实如此。

典故

晋文帝时，在琅邪这个地方，有一个叫王戎的人。他因平定吴国有功，被封为安丰侯。他是竹林七贤其中之一。

传说，王戎从小就非常聪明。他7岁时，有一次和几个小伙伴一块儿外出游玩，发现路边有几株李树，树上的枝条上，结满了李子，都把树枝给压弯了，而且看上去一个个都熟透了。

小伙伴们一见，就情不自禁地流出了口水。于是，一个个高兴地竞相跑去摘那些李子，惟有王戎站在一旁，一动也不动。

同伴们觉得非常奇怪，就叫喊着问王戎：“喂，王戎，你为什么不摘啊？又大又圆的李子，多好呀！”

王戎笑着回答：“那树上的李子肯定是苦的，摘下来也不能吃。你看，这李树都长在道路旁，上面结了那么多李子，却没有人摘，要不是苦的，能会这样吗？”

“道旁苦李”一成语便出于此，也做“路边苦李”，意义相同。

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